潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历”，悲有余 而意无尽。江文通拟之云：“明月入绮窗，仿佛想蕙质”，工于 述者也。白乐天用之云：“手携稚子夜归院，月冷房空不见人。” 又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤瑟辰?”白乐天亦用 之云：“当君白首同归日，是我青山独往时。” (范晞文《对 床夜语》 卷五)

凡哭友诗，当极其哀。彼生而荣者，虽哀不宜过也。(纪 昀评： 亦视友情之浅深，岂以荣枯为限哉?) (方回 《瀛 奎律髓》卷四九贾岛 《哭孟郊》评语)

古今悼亡之作，唯韦公应物十数篇，澹缓凄楚，真切动 人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气，直灌输其中，诚绝调 也。潘安仁气自苍浑，是汉京余烈。而此题精蕴，实自韦发 之。江文通词繁而意寡，中乏警策，且莫辨为谁何，岂伉俪之 词哉! 沈休文短制，亦文通之亚。至如元微之、李义山数篇， 虽格韵不高，而情思凄然可诵。金源仅秦略 (简夫) 七律一 首，风格清老，遗山称之，非过也。元傅若金 (汝砺) 五言数 章，亦铁中之琤琤者。独怪梅圣俞名高而诗不称，如“见尽人 间妇，无如美且贤”，成何语也? 有时诸家无诗。国初翁山、 阮亭两先生并多是作，当合诸前辈有是诗者别为论次云。 (乔亿 《剑溪说诗》)

元微之有绝句云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取 次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”或以为风情诗，或以为悼亡 也。夫风情固伤雅道，悼亡而曰“半缘君”，亦可见其性情之薄 矣。 (秦朝《消寒诗话》)

悼亡诗必极写悲痛。韦公“幼女复何知?时来庭下戏”，亦 以澹笔写之，而悲痛更甚。(施补华《岘佣说诗》)