近体诗有哪些常用特殊诗体?

2018-06-20 可可诗词网-诗词入门 https://www.kekeshici.com

近体诗除绝句、律诗有相应的格律体式,还有四种常用特殊诗 体,即阳关体、折腰体、轱辘体、回文体。

(1)阳关体。“阳关体”之名乃从《阳关曲》推衍而来,并无文献 依据。《阳关曲》从形式上看,格律更严,讲究四声,属于词的范畴。 《阳关曲》又名《渭城曲》,属唐教坊曲名,现存最早歌辞的作者是王 维,《送元二使安西》:

 

渭城朝雨浥轻尘,仄平平仄仄平平

客舍青青柳色新。仄仄平平仄仄平

劝君更尽一杯酒,仄平仄仄仄平仄

西出阳关无故人。平仄平平平仄平

 

此调格式为七言绝句,但前二句与后二句之间失粘。

北宋时代的苏东坡,也作有《阳关曲》三首:

 

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好,明月明年何处看?

受降城下紫髯郎,戏马台南古战场。

恨君不取契丹首,金甲牙旗归故乡。

济南春好雪初晴,才到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女,还作阳关肠断声。

 

清代翁方纲《石洲诗话》卷三云:“《阳关》之声,今无可考。第就 此三诗绎之,与右丞《渭城》之作,若合符节。——其法以首句平 起,次句仄起,三句又平起,四句又仄起。而第三句与第四句之第五 字,各以平仄互换。又,第二句之第五字,第三句之第七字,皆用上 声,譬如填词一般。渔洋先生谓绝句乃唐乐府,信不诬也。”翁方纲 之语,至少可说明三点:①《阳关曲》是平起式失粘的七绝,类似于 韦应物的《滁州西涧》平起式折腰体,第三四句须用拗句,其中第五 字平仄互换;②第二句第五字与第三句第七字必须用上声;③此体 是词而不是诗。

细细比较王维与苏轼《阳关曲》三首,便可知道,除了第二句第 一字可平可仄外,其余27字的平仄竟然全都一致。不仅如此,很多 字连四声都丝毫不爽。《钦定词谱》卷一对此调订谱如下:“仄平平 仄仄平平(韵),仄(可平)仄平平仄仄平(韵)。仄平仄仄仄平仄,平 仄平平平仄平(韵)。”

(2)折腰体。折腰体,是格律诗在平仄上的一种变格,指中间腰 部有规律的失粘至下联与上联平仄格式相同或相近,而意不断的 绝句或律诗。

折腰体的称谓,最早出现于唐代高仲武编选的《中兴间气集》。 旧史家称安史之乱后为“中兴”时期,故书以此命名。该书选录了大 历十才子之一崔峒的《清江曲内一绝》:“八月长江去浪平,片帆一 道带风轻。极目不分天水色,南山南是岳阳城。”题下注明“折腰 体”。这是有关折腰体的最早记载。

南宋严羽《沧浪诗话·诗体》云:“有绝句折腰者,有八句折腰 者。”这里的“八句”,即是指律诗。绝句只有四句,所谓“中失粘”,即 第二句和第三句的平仄原本是要相粘的,而故意作失粘处理。同 理,八句的律诗,第四句和第五句的平仄原本也是要相粘的,而故 意作失粘处理。

要强调的是,折腰后的平仄,须继续按粘对的规律顺承下去,

该对的仍需对,该粘的仍需粘。

又如刘禹锡《荆州道怀古》:

 

南国山川旧帝畿,宋台梁馆尚依稀。

马嘶古道行人歇,麦秀空城野雉飞。

风吹落叶填空井,火入荒陵化宝衣。

徒使词臣庾开府,咸阳终日苦思归。

 

本诗颔联与颈联失粘;即第四句与第五句平仄相对,不相粘。

(3)轱辘体。轱辘体又叫“辘轳体”,是诗体的一种,杂体诗 名。此体要求写律诗五首,五首都有一句相同,分别用作五首 诗的第一、二、四、六、八句。或作绝句四首,公共句用作各首的 一、二、三、四句,公共句若是放在第三句则需换为仄韵;若作 绝句三首,公共句用各首的一、二、四句,无需换韵。因诗的韵 律如水井之辘轳架旋转而下,故名辘轳体。例如熊东遨的《春 归写意》:

 

之一

一线春从柳上还,过江门户不曾关。

垆边竹叶留人醉,雪里梅花笑我闲。

林子理应归鸟雀,先生心已属云山。

鸡声茅店星光里,犹作唐时画卷看。

之二

寒魔昨夜不当班,一线春从柳上还。

绿正徐吹风口裂,黑难尽啃月牙弯。

欲知天下丹青手,先看江南大小山。

莫叹微霜潜入鬓,东坡酒后有朱颜。

之三

容得劳人几个闲?故园遥望隔重关。

十年梦在梅边做,一线春从柳上还。

世界已成新格局,汉家真有好河山。

诗芽腹内生多少,不合时宜早自删。

之四

晴光真似小灵顽,不伏花间即石间。

新笋探头犹怯怯,早莺调舌自闲闲。

三分酒在风前醒,一线春从柳上还。

为问陶家门外士,可曾留眼看南山?

之五

不待荒鸡叩晓关,雷神号令已新颁。

流经雨助初成势,月着云围自放闲。

常对禽言生异想,偶凭梅影忆孤山。

昨宵得与东风约,一线春从柳上还。

 

此五首诗全由“一线春从柳上还”穿起,既相互独立,又联结成 阵,其间变化腾挪,纵横捭阖,如入无人之境。需要注意的是,这组 轱辘诗第一首结句“看”字用邻韵,此为“飞雁入群”格,非押韵正 格,建议初学者慎用。

(4)回文体。所谓“回文体”,就是顺读倒读皆成句也。如我们最 常说的“人人为我,我为人人”即是。回文体又称回文诗,是我国古 典诗歌中一种较为独特的体裁。据唐代吴兢《乐府古题要解》的释 义是:“回文诗,回复读之,皆歌而成文也。”回文诗在创作手法上, 突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色,来达到其“言事”的目的,产 生强烈的回环叠咏的艺术效果。刘坡公《学诗百法》言:“回文诗反 复成章,钩心斗角,不得以小道而轻之。”

回文诗的创作由来以久,以苏伯玉妻《盘中诗》为最早。自西晋 以来,历代诗家争相仿效,在回文诗的创作上各领风骚。如庚信、白 居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等,均有回文诗传 世。经过历代诗人的开发与创新,回文诗出现了千姿百态的形式: 有连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文 体等等。在这里我们便以一首回文诗举例说明:

《两相思》(宋·李禺):

 

枯眼望遥山隔水,往来曾见几心知?

壶空怕酌一杯酒,笔下难成和韵诗。

途路阳人离别久,讯音无雁寄回迟。

孤灯夜守长寥寂,夫忆妻兮父忆儿。

儿忆父兮妻忆夫,寂寥长守夜灯孤。

迟回寄雁无音讯,久别离人阳路途。

诗韵和成难下笔,酒杯一酌怕空壶。

知心几见曾来往,水隔山遥望眼枯。

 

本诗顺读为思妻诗,倒读则为思夫诗,十分有趣。