拟人，就是把事物人格化的一种修辞格。把本来不具备人的一 些动作和感情的事物变成和人一样有感情、有语言、有动作。在诗 词创作中，赋予物以人的行为特点，能够生动形象地表达出诗者的 思想情感。

根据不同事物，拟人手法可分为：植物拟人化，动物拟人化，抽 象概念拟人化。

(1)植物拟人化。例如姜夔《扬州慢》：“自胡马窥江去后，废池 乔木，犹厌言兵。”自从金兵南侵以后，连荒废的池沼和古老的树 木，也对战争表示厌恶。这里，作者使用了拟人化的手法，连“废池 乔木”都在痛恨金人发动的战争，物犹如此，何况于人!有知有情的 人民对这战争的痛恨与诅咒，当然要超过“废池乔木”千百倍。又如 杜甫《发潭州》：“岸花飞送客，樯燕语留人。”岸上飞扬的落花在送 别旅客，樯畔呢喃的燕语在挽留行人。诗人离潭州赴衡州，送行者 只有“岸花”和“樯燕”。诗人说花知“送客”，燕解“留人”，这就把 “花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分别写花、燕之殷勤，反衬 世情之淡漠，从而渲染了悲凉凄寂之气氛，蕴涵了诗人孤独寂寥之 情思及对流徙飘荡生涯之感喟。还如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一 树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”那无 形的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制 出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象 征，是春给予人们美的启示。

(2)动物拟人化。例如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟 殷勤为探看。”本诗以青鸟作为主人公的使者出现。从头至尾都融 铸着诗人的痛苦失望而又缠绵执着的感情。又如李白《与夏十二登 岳阳楼》：“雁引愁心去，山衔好月来。”这一句写大雁有意为诗人带 走愁心，运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。

(3)把抽象概念拟人化。抽象，顾名思义，就是抽掉了具体形象 的东西。

例如黄庭坚的《清平乐》：

春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来 同住。春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能 解，因风飞过蔷薇。

词中，唤春同住，其拟人手法十分奇特。无独有偶，王观《卜算 子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那 边?眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春， 千万和春住。”此词构思也很新颖。把春天拟人化，说她离开这里， 又走向那里，诱发人们追踪春天的脚步，进行哲理的思考，可谓另 辟蹊径，富有独创精神。