形象思维也称“艺术思维”，它是一种依附着客观具体的形象 所进行的思维。也就是说，形象思维是用具体事物的形象来表达抽 象的思想感情。

诗词是形象的艺术。诗人离开了形象的感受，激情便无从产 生;离开了形象的捕捉与表达，就难以写出栩栩如生的感人好诗。 形象思维既离不开比兴，又需要诗人展开丰富的联想与想象。形象 思维的本质是一种意象性思维，其目的是营造一种情景相融、融情 于景的艺术境界。

形象思维是一切艺术思维的基本特征，当然也是诗词创作的本 质特征。离开了形象思维便没有艺术创作，当然也就没有诗。因此我 们可以说，没有形象思维的东西，即使它符合诗词格律要求，也不是 诗词，因为没有形象思维，作品便不可能有韵味和意境，而没有韵味 和意境的韵文作品就不是诗词。现在有不少人津津乐道于写一些抽 象的、概念化的、口号式的所谓“诗词”，充其量只是一些“格律溜”， 根本就谈不上是真正的传统诗词。这与他们不懂得什么是形象思 维、不懂得怎样运用形象思维有很大的关系。毛泽东在给陈毅谈诗 的信中，曾三次讲到形象思维，并明确指出：“诗要用形象思维。”

那么，如何才能表达形象思维呢?形象思维有三种表达方法：

(1)寓情于景。例如李白《清平调三首》之一：“云想衣裳花想 容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”本诗第 一句把杨贵妃的衣裳想象为云彩，把她的容貌想象为花;第二句写 美丽的牡丹花随春风的恩泽在晶莹的露水中显得更加娇艳。这句 中的“春风”，实际上是用以比喻唐玄宗的。第三、四句说，如若不是 在西王母所居住的群玉山山头见过，那么也会在天上的瑶台于月 下相逢，这又把杨贵妃比作素雅的仙女了。李白在这首诗中，没有 用抽象的、概念化的语句，而是通过对具体事物的观察和体验，概 括和提炼出其中有典型意义的生活现象，运用形象思维进行一番 加工、创造，使这生活现象凸显出鲜明、生动的艺术形象，以激发读 者的想象，使读者如临其境，如见其人。诗人通过自己在诗中所塑 造的艺术形象、所营造的美好意境，表达了他对杨贵妃的赞美之 情。又如刘禹锡《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮 水东边旧时月，夜深还过女墙来。”这首诗是用描绘山、水、月、城的 情景，来凭吊古迹，感叹时代的变迁，寄寓对兴亡变化无限沉思。

(2)寓理于景。例如朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光 云影共徘徊。问渠那得清如许? 为有源头活水来。”本诗以池塘为 喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。治学之 道如此，办其他事情也是如此。又如杜荀鹤《小松》：“自小刺头深草 里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首小 诗作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途 的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

(3)寓志于景。例如白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自 无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间!”本诗以云水的逍 遥自在比喻恬淡的胸怀与闲适的心情，用泉水激起的自然波浪象 征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。同时也表达了诗人“云自无心水 自闲”自况，写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙，自由 流淌，从容自得，实际上这正是诗人内心的独白。委婉地表达了自 己的志向。又如黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百 花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花 凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地 黄金璀璨，清香弥漫;实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后 胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并 且意味深长。

诗贵意境，为此，要用形象思维，即赋、比、兴方法建立意象。意 境是诗词的灵魂，意象是诗词的神态。意象不是人、事、物的客观形 象，而是通过诗人的形象思维，即比兴手法升华了的意念上的形 象。意象越丰满，意境就越高远。所以，意境和意象是紧密相连而不 可分割的。