〔美国〕 庞德

(加里里地方加那村的婚礼之舞)

黑色的眸子，

哦我梦中的女人，

象牙的舞屐，

跳舞的人没人能如你。

脚那么轻捷。

在帐蓬中，

在破碎的黑暗里，

我找不到你。

在井边，在提水的妇女中，

我找不到你。

你的手臂，像树皮下的嫩枝;

你的面容，像月光下的河水。

白得像杏仁是你的双肩，

才剥开硬壳的新鲜杏仁。

没有阉官看守你，

没有铜栏挡住你。

你休息之处，有镶金银的绿松石，

棕色的长袍，有金线绣成花纹，

裹在你身上，

哦，Nathat——lkanaie，“水边的树”。

你的手搁我肩上，像菖蒲丛中的涧溪，

流水凝冻成你的手指。

你的女友白如涧底的圆石，

她们用音乐围护着你。

跳舞者中没人能如你，

脚那么轻捷。

(赵毅衡 译)

诗中的跳舞女人是诗人艺术化的意象，她不是现实生活中的某一位女性，也不是某一幅画上的女人，她是诗人感情与理智的复合，她使作者的思想感情从现实对象的有限条件的桎梏下奔腾出来，自由自在地表达作者的情绪、要求和理想。所以，《舞者》中的跳舞女人，是诗人无限爱恋、倾向全身心追求、梦寐渴求永不歇止的一位女性。为此，一些美好的语言，优雅的韵律，鲜明的比喻，动人的夸张，乃至于地方性的用语，全都写到诗里。诸如我梦中的女人，手臂像树皮下的嫩枝，面容像月光下的河水，双肩白得像才剥开硬壳的新鲜杏仁……都在于集中表达诗人倾慕的这个意象化的跳舞女人。

从诗篇具体表达的内容和句式看，诗人自注这首诗是写“加里里地方加那村的婚礼之舞”，令人感到一种神圣明洁的氛围。这使我们联想到圣母玛丽亚、耶稣和弟子们曾经参加这样的婚礼。在婚礼上，耶稣当场显灵，把水变成了酒。诗人可能看到过相当于这样的婚礼场面，对其中一位跳舞的女郎产生倾慕之情，并想到自己眷恋的对象和理想的伴侣，于是便形成了《舞者》中跳舞女郎的意象。

第一节以黑色的眸子写舞者的美貌，以象牙般洁白晶莹的舞鞋和轻捷的脚的动作形容舞者的美妙姿态。这样美丽的女性简直是梦中的女人。第二节就说这样女人，无论到什么地方都找不到。在帐篷中，在破碎的黑暗里，找不到这样的女人。在井边，在提水的妇女中，也找不到这样的女性。两行诗句的具体描写，在于强调舞者的神态相貌为世所难逢。

第三节进一步描写舞者的美妙不凡。以树皮下的嫩枝、月光下的河水和刚刚剥开硬壳的新鲜杏仁，来表达舞者令人可亲可爱。这些比喻和一般浪漫主义艺术、现实主义艺术的比喻不同，没有过分的夸张，也没有繁复的抒情，只是冷峻鲜明的意象，体现了意象派艺术的特征。这一节的最后两行：“没有阉官看守你，没有桐栏挡住你。”是表达舞者的自由自在的神态与活动，她不是皇帝宫中的女性，有无数的大小太监在监视着，也不是奴隶主的女奴，用牢笼封锁她们。她是具有自我个性的自由的舞者。

第四节以服装和环境来烘托舞者的高贵、华美和飘逸。

第五节描写手的意象。写手臂放在诗人的肩上象菖蒲丛中的涧溪，形容舞者的手臂象晶莹的流水那样洁白纯净、柔软润和。写手如凝的流水，则如中国所谓嫩白如凝脂之意。

尾节以白如涧底圆石的女友用优雅热情的音乐来增强氛围的作用，突出跳舞女郎乃群美之首，众娇之杰，如中国所谓好花总得绿叶配之作用。最后一行诗句以舞者轻捷的脚步结尾，照应首段，突出女郎为舞者的美丽动人的意象。这个意象中，蕴含着华美、圣洁、崇高和飘逸自如，造就出崇高、超越、萧洒的意境。