〔印度〕 苏尔达斯

黑天和罗陀见面

黑天溜达到村前，

黄色裤衩系腰间，

手拿陀螺和鞭绳，

头戴孔雀翎编的“王冠”，

身上涂着檀香末，

两耳戴着大耳环，

牙齿的白光胜过闪电。

他慢慢往前走，

来到叶木纳河河岸。

大眼睛姑娘罗陀，

戴着头巾也在那里出现。

她腰里围着裙子，

身上穿着蓝色衣衫，

身后的辫子随风摆。

一群天真美丽，颜色白皙的姑娘，跟在她后边。黑天一见就着了迷，

两对眼睛互相盯着看。

黑天跟罗陀搭讪着问起：

白皙的姑娘，你是谁?

是谁家的女儿，家住在哪里?

在牛庄的街道上，

我从来没有见过你。

罗陀说，我干吗要到你们牛庄来?

我就在自家的门口游戏。

我听说难陀家的孩子，

为了偷奶油钻进别人的家里。

黑天说，你有什么可让我偷呢?

来，我和你一同来游戏。

苏尔达斯说：我的风流之主黑天，

几句话就使天真的罗陀五体投地。

怀念黑天

自从他弃我远离

使我感到无限伤悲。

有一天我睡卧在床，

梦见他回到了这里。

他脸上露出微笑，

轻轻挽起我的手臂

醒来才知是梦境，

可再也无法去寻觅。

我好比失去配偶的鸳鸯水中栖，

看到自己的影儿误作配偶心欢喜，

一阵风来影儿无踪迹。

(刘安武 译)

《黑天与罗陀的情歌》节选自《苏尔诗选》，题目为鉴赏者所加。苏尔达斯(公元1478—1581年)是印度中世纪印地语著名诗人。他出身于民间艺人家庭，自幼受到熏陶，酷爱音乐，时常抚琴弹奏，引吭高歌。后来他的名声越来越大，莫卧儿王朝的阿克巴大帝想请他作宫庭诗人，借以颂扬帝王业绩，但被婉言谢绝。不知什么原因，他后来双目失明，于是他的名字便成为印度行吟盲诗人的代称，甚至成为印度盲人的别名。

苏尔达斯早年舍俗出家，对印度教极其虔诚，尤其对印度教创造大神毗湿奴的化身——黑天顶礼膜拜，崇信弥笃。他创造了许多歌颂黑天的诗歌，其中有些是单纯颂神的，但其余大部分并非歌颂神性，而是人性，是有血有肉、实实在在的人的形象和思想感情。

《苏尔诗选》共收诗约5000首，其中以黑天与牧童女罗陀的爱情为主题的诗最多。这些诗有的歌颂黑天实际上是对神明的崇拜，反映出诗人所受印度教黑天教派的影响，带有较浓厚的宗教色彩;有的对爱情的描写细腻生动，超脱颂神诗的束缚，充满了浓郁的生活气息和人间烟火，给人以轻快明丽之感和美的享受，而非以宗教的晦涩感情亵渎人们的心灵。这里所节选的《黑天和罗陀见面》、《怀念黑天》便属于此类写得情深意切、感人肺腑的爱情抒情诗。

第1首诗描写黑天与牧童女初次见面的情景。在这里，原本是天上神仙的黑天，作为牧牛娃的形象活灵活现地展示在读者面前。他腰间系着黄色裤衩，手里拿着陀螺和放牛的鞭子，头上戴着用孔雀翎编织的帽子，身上涂着檀香沫……此番装束打扮让人一眼便瞅出他是个憨厚质朴的后生。他那溜溜达达、慢慢腾腾地赶着牛群来到叶木纳河饮水的样子，又使人嗅得出牧区的泥土气味。而作为人间淑女大眼睛罗陀的形象，诗人同样描写得十分鲜明逼真。黑天与罗陀一见钟情，“两对眼睛互相盯着看”，直写得洒脱大方，粗犷豪放。接下来黑天与罗陀的对话又是那样的贴切自然，将他们的感情融贯于相互戏谑打诨之中。尤其“偷奶油”的对答立意新颖，构思奇特，给人以清新活泼之感。最后是诗人自己发表议论和感想的两句诗，这种形式在印度自古有之，并非罕见，如公元前4世纪成书的《政事论》便有作者的画外音。

第2首诗描写黑天离开牧区后，那里的女子对他的怀念。诗中借一女子的口吻将情人思念黑天的心情表达出来，使人感觉到她的相思竟达到夜不能寐、难以释怀的程度。尽管她的梦幻美不胜收，但是好景不长，一觉醒来仍旧是形影相吊。这种“深闺夜思、好梦难圆”的情景感人尤深。