我们赞美安拉 [阿拉伯]麦阿里

我们赞美安拉,大地的乳妈!

勇敢与羞耻离开了人们。

致命的病痛,对慷慨的心灵而言,

坟墓的安宁比所有的香膏更为有益。

我对保护人施行着保护——

在我肉体包裹的灵魂中留驻。

我在穆斯林人群中不分昼夜

寻找心口一致的祈祷者。

我找到的是没有思想的牲畜,

它一生彷徨不定,非常盲目。

波洛韦次人则带着先知的习性

趾高气扬,满脸自得与骄横。

你看,一部分人——傻瓜与白痴,

另一部分人——则是滑头和骗子。

你们为虔信宗教而显得柔顺,

那么你们的驴子也笃信宗教,

疮痍满目,在草原的劲风中,

它们,沉默无言,也不愚弄你们。

我们的灵魂贫乏: 这儿破洞,那儿补丁……

可富翁却比所有人更为贫困。

我们憎恨死亡,热爱生命,

却得不到被爱的欢欣。

有生之年碰不到忠诚的朋友,

弥留之际我们聆听伪善的悲愁。

太阳是否知道在黑暗里的闪光,

是否惋惜那些白白浪费的光亮?

(陶若虚译)

【赏析】

麦阿里素有“诗人哲学家”之美誉。《我们赞美安拉》就是一首比较典型的哲理诗,它充满了诗人对于人性、生命以及社会的思考与批判,反映了他的精神生活、情感与道德观。诗人从小双目失明,因而生理上的缺陷在他的心灵上烙下了深深的印记,但他聪慧过人,志向远大。而当他通过学习与游历使自己变得学识渊博时,他却体验了社会上的种种丑陋行为,遂使他对社会产生了厌恶、憎恨的情绪。他的后半生过着几乎闭门不出的生活。他曾把自己称作“三囚人”,即失明、房间和他抱怨得最多的被囚禁在肉体里的精神。这些人生体验所产生的影响在他的诗歌中自然地反映而出。

麦阿里对圣训、教义、各种派别和主张很有研究,他信仰真主。“我们赞美安拉,大地的乳妈!”——诗一开头就体现了诗人对于真主的崇敬之情,把真主比喻为人类与宇宙的“乳妈”。紧接着“勇敢与羞耻离开了人们”一句,让我们知道诗人将对人性的丑陋与社会的恶习进行批判。“致命的病痛,对慷慨的心灵而言,/坟墓的安宁比所有的香膏更为有益。”在诗人看来,死亡反而是安静的,世俗社会过于嘈杂,灵魂喜欢而不是害怕死亡,灵魂会因从身体升华而得到净化。这里让我们感觉到了诗人逃逸于这个社会的想法,进一步感受到诗人因失明而被囚的痛苦,因灵魂囚于躯体之中的痛苦。

诗人说自己在人群中寻找“心口一致的祈祷者”,而结果找到的却是“没有思想的牲畜”,“它一生彷徨不定,非常盲目”——人们的心口不一,对真主的虔诚只是表面的。有“先知习性”的“波洛韦次人”却是一副趾高气扬的骄横。诗人似乎在世间能找到的只有“傻瓜与白痴”,“滑头和骗子”。他看到的是世人灵魂的贫乏,还用了形象的比喻——“这儿破洞,那儿补丁”,而灵魂上“富翁却比所有人更为贫困”——在这里我们可以看出诗人对于人生财富的思辨,生与死,灵魂与肉体的思辨。“我们憎恨死亡,热爱生命”,结果是“得不到被爱的欢欣”;“有生之年碰不到忠诚的朋友”,更甚者“弥留之际我们聆听伪善的悲愁”——可以说我们看到了诗人极度悲观的思想。他抱怨尘世,对尘世感到愤怒,他看到的全是无法抵御的可怕的恶。社会是腐败的,充满贪欲、愚昧、欺诈、奉迎。他的批判带有嘲讽和讥刺。诗句含有最真切的哀伤和深刻的思想,使人心碎的感情和深邃的哲理结合在一起。手法上,诗人多处用了比喻与象征,还用了对比,显得时而严肃,时而嘲谑。

从这首诗歌我们可以窥见麦阿里的创作特色。我们能感觉到哲理的深度是他诗歌美的基础,但他的观点不是真正意义上的哲学观点,他不像亚里士多德或柏拉图那样是一个系统学派的创始人,没有创立自己的学说。他的观点取自他所选择和信仰的古典源泉,或是通过经验和事件对生活进行思考而得出的一般结论,但是的确充满了智慧。我们还能感受到麦阿里作为一个大智者的同时,他还带有很浓郁的感性色彩,感受到他纯良的心地、细腻的感情、强烈的自尊心以及神经质式的性情。一位性喜孤独、鄙弃尘世、倾向悲观和孤寂的多愁善感者形象的诗人活脱而出。

(黄凰)




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发布时间:2019-02-11
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