行苇
[原文]
敦彼行苇,
牛羊勿践履。
方苞方体,
维叶泥泥。(鲁维作惟,泥作
戚戚兄弟,柅。韩泥作苨。)
莫远具尔。
或肆之筵,
或授之几。
(履、体、泥、弟、尔、几,脂部。)
肆筵设席,
授几有缉御。
或献或酢,
洗爵奠斝。
醓醢以荐,
或燔或炙。
嘉肴脾臄,
或歌或咢。
(席、御、酢、斝、炙、咢,鱼部。)
敦弓既坚,
四鍭既钧,
舍矢既均,
序宾以贤。
敦弓既句,
既挟四鍭。
四鍭如树,
序宾以不侮。
(坚、钧、均、贤,真部。句、鍭、 树、侮,侯部。)
曾孙维主,
酒醴维醹,
酌以大斗,
以祈黄耇。
黄耇台背,(鲁台作鲐。)
以引以翼。
寿考维祺,
以介景福。
(主、醹、斗、耇,侯部。背、翼、 福,之部。)
[译文]
路边茂盛的芦苇,别让牛羊踩 伤踏坏。它刚刚放苞,正在成形,叶 子柔软而润泽。骨肉亲兄弟,不要 疏远要和睦。有的忙铺好筵席,有 的摆设茶几。
摆好酒菜铺上席,侍者殷勤来 招待。主人敬酒,客人回敬; 有的 洗杯,有的停爵。献上肉汁献上肉 酱,烧肉烤羊美味无比。吃着牛胃、 牛舌,有的唱歌,有的敲鼓。
雕弓坚韧,利箭匀直。放手一 箭射中目标,座位顺序要依胜负安 排。雕弓已经拉开,箭儿已经上弦, 箭箭射在靶子上,负者也不曾怠 慢。
宴会主人,准备了清醇美酒。 用大斗酌酒,敬祝老人长寿。老者行走不便,侍者引路相扶。寿考吉 利,天赐洪福。
[评介]
《行苇》,全诗四章,章八句(依朱熹《诗集传》)。是一首告诫王 族和嗣王应当团结友爱,尊贤敬老 以求长治久安大福的诗。
对这首诗的主旨,众说纷纭,莫衷一是。《毛诗序》说:“忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九 族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄焉。”朱熹说:“疑此祭毕而 燕父兄耆老之诗。”有人以为,诗中 并无祭祀之事,《吴越春秋》却有公 刘“运车以避葭苇”的故事,故自 班彪、刘向提出 “咏公刘”之说以 后,亦有人从。高亨以为“是一首 描写贵族和兄弟宴会、较射、祭神、祈福的诗。”(《诗经今注》)对诗篇 主旨理解的出入,导致了分章的差 异。分章差异主要在开头八句。《毛诗》分章,一、二两章章六句,三 至七章章四句。这种分法意即认 为,“敦彼行苇,牛羊勿践履;方苞 方体,维叶泥泥”四句是兴句,“戚 戚兄弟,莫远具尔”二句是被兴之 句。郑《笺》本《毛诗》分八章,章 四句。把开头四句独立成章,意即 认为这四句是以不许牛羊践踏行 苇的事写“周家忠厚,仁及草木”的 赋句。下面“戚戚”、“肆筵”等七 章,是分别写其“能内睦九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福 禄”的。朱熹从“曾孙维主”一句 和《诗经》比兴手法的常则考虑,认 为 “毛首章以四句兴二句,不成文 理,二章又不协韵。郑首章有起兴而无所兴,皆误。”故分四章,章八 句。由此可见,各家分歧,关键在开头八句。对诗篇主旨认识的分歧盖缘于此。
笔者以为,四章之分较能通 篇,但“祭毕而燕父兄耆老”之说 似意有难通。试看朱熹对各章大意 的诠释:一章,“疑此祭毕而燕父兄耆老之诗。故言敦彼行苇,而牛羊 勿践履,则方苞方体,而叶泥泥矣。 戚戚兄弟而莫远具尔,则或肆之 筵,而或授之几矣。此言其开燕设 席之初,而殷勤笃厚之意,蔼然已 见于言语之外矣。”二章,“言侍御 献酬饮食歌乐之盛也。”三章,“言既燕而射,以为乐也。”四章,“此颂祷之辞。欲其饮此酒而得老寿, 又相引导辅翼,以享寿祺,介景福 也。”在这里,朱氏对一章兴意诠释 中的“故言敦彼,而或授之几矣”的 意见是中肯的,但以下三章所释,在逻辑上,却未尽得诗意。所以吴 闿生说,朱子所说,亦与《诗序》略 同,“惟 ‘以祈黄耇’旧以为养老乞 言,朱子则以为颂祷之词,止此为 稍异耳。味 ‘黄耇台背,以引以 翼’ 二语,未尝无养老乞言之意寓 乎中,诗人言近而指远,无所不包, 即《序》亦未尝必以为养老乞言之 诗,特其义有如是,未可以为非 也。”(《诗义会通》)吴氏在这里指 出“诗人言近指远”,这是十分正确 的。事实上,这首诗通篇使用以此 言彼,素面荤猜的手法。
首章以路边苇草不许牛羊践 踏,因而破土新芽茁壮成长,蓬勃 罗生,面对离披苦节亦能蕤葳有 情,兴起“戚戚兄弟”应当团结友 爱,不要骨肉相残,以免野心家乘 虚而入,从内部攻破堡垒之咏。这 个告诫,是以前朝败亡的历史教训 为依据提出来的。二章承“或肆之 筵,或授之几”二句所提供的“莫 选具尔”方法的开拓,写“肆筵”、 “授几”以联络感情,激发骨肉之亲 的诚挚和谐设想。三章以燕射为 喻,由设想转出 “序宾以贤”,“序 宾以不侮”,亦即待人以诚,待人以 礼,待人以仁信与厚义准则的训 诫,借以招徕人才,使天下欲仕者 皆立于王之朝。四章以祀告祖先为 喻,把主旨推进一层,指明 “曾孙 维主”,欲求得长治久安的大福,不 仅要“戚戚兄弟,莫远具尔”,还要善事老人,特别是德高望重的老 人,争取他们的支持与辅翼。所谓 “乞言”者是也。郑《笺》云:“祈, 告也。今我成王(按:“曾孙”笃指 为成王,太实,疑泛指后嗣者)承 先王之法度,为主人,亦既序宾矣, 有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而 美,故以告黄耇之人,征而养之 也。”(《三家诗义集疏》)此说可资 参考。
西周前期,周朝王业虽然蒸蒸 日上,至成康而达高峰,但在兴旺 的背后也潜藏着许多矛盾。王族中 兄弟之间的矛盾就是其中之一。 “武王既崩,成王少,周公恐天下闻 武王崩而畔,周公乃践阼代成王摄 政当国,管叔及其群弟流言于国 曰:‘周公将不利于成王。’”(《史记 ·鲁周公世家》)“管叔、蔡叔群弟 疑周公,与武庚作乱,畔周。”(《史记·周本纪》) 惟其如此,所 以有“戚戚兄弟,莫远具尔”之功。类似主题,在《雅》诗中并不鲜见, 《小雅·角弓》就是显著例子。
本篇在艺术上的主要特色是借此言彼,言近指远。这个特色,在 《诗经》中有一定的普遍性。因而为 后世作家,特别是屈原所弘扬。
敦彼行苇,
牛羊勿践履。
方苞方体,
维叶泥泥。(鲁维作惟,泥作
戚戚兄弟,柅。韩泥作苨。)
莫远具尔。
或肆之筵,
或授之几。
(履、体、泥、弟、尔、几,脂部。)
肆筵设席,
授几有缉御。
或献或酢,
洗爵奠斝。
醓醢以荐,
或燔或炙。
嘉肴脾臄,
或歌或咢。
(席、御、酢、斝、炙、咢,鱼部。)
敦弓既坚,
四鍭既钧,
舍矢既均,
序宾以贤。
敦弓既句,
既挟四鍭。
四鍭如树,
序宾以不侮。
(坚、钧、均、贤,真部。句、鍭、 树、侮,侯部。)
曾孙维主,
酒醴维醹,
酌以大斗,
以祈黄耇。
黄耇台背,(鲁台作鲐。)
以引以翼。
寿考维祺,
以介景福。
(主、醹、斗、耇,侯部。背、翼、 福,之部。)
[译文]
路边茂盛的芦苇,别让牛羊踩 伤踏坏。它刚刚放苞,正在成形,叶 子柔软而润泽。骨肉亲兄弟,不要 疏远要和睦。有的忙铺好筵席,有 的摆设茶几。
摆好酒菜铺上席,侍者殷勤来 招待。主人敬酒,客人回敬; 有的 洗杯,有的停爵。献上肉汁献上肉 酱,烧肉烤羊美味无比。吃着牛胃、 牛舌,有的唱歌,有的敲鼓。
雕弓坚韧,利箭匀直。放手一 箭射中目标,座位顺序要依胜负安 排。雕弓已经拉开,箭儿已经上弦, 箭箭射在靶子上,负者也不曾怠 慢。
宴会主人,准备了清醇美酒。 用大斗酌酒,敬祝老人长寿。老者行走不便,侍者引路相扶。寿考吉 利,天赐洪福。
[评介]
《行苇》,全诗四章,章八句(依朱熹《诗集传》)。是一首告诫王 族和嗣王应当团结友爱,尊贤敬老 以求长治久安大福的诗。
对这首诗的主旨,众说纷纭,莫衷一是。《毛诗序》说:“忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九 族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄焉。”朱熹说:“疑此祭毕而 燕父兄耆老之诗。”有人以为,诗中 并无祭祀之事,《吴越春秋》却有公 刘“运车以避葭苇”的故事,故自 班彪、刘向提出 “咏公刘”之说以 后,亦有人从。高亨以为“是一首 描写贵族和兄弟宴会、较射、祭神、祈福的诗。”(《诗经今注》)对诗篇 主旨理解的出入,导致了分章的差 异。分章差异主要在开头八句。《毛诗》分章,一、二两章章六句,三 至七章章四句。这种分法意即认 为,“敦彼行苇,牛羊勿践履;方苞 方体,维叶泥泥”四句是兴句,“戚 戚兄弟,莫远具尔”二句是被兴之 句。郑《笺》本《毛诗》分八章,章 四句。把开头四句独立成章,意即 认为这四句是以不许牛羊践踏行 苇的事写“周家忠厚,仁及草木”的 赋句。下面“戚戚”、“肆筵”等七 章,是分别写其“能内睦九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福 禄”的。朱熹从“曾孙维主”一句 和《诗经》比兴手法的常则考虑,认 为 “毛首章以四句兴二句,不成文 理,二章又不协韵。郑首章有起兴而无所兴,皆误。”故分四章,章八 句。由此可见,各家分歧,关键在开头八句。对诗篇主旨认识的分歧盖缘于此。
笔者以为,四章之分较能通 篇,但“祭毕而燕父兄耆老”之说 似意有难通。试看朱熹对各章大意 的诠释:一章,“疑此祭毕而燕父兄耆老之诗。故言敦彼行苇,而牛羊 勿践履,则方苞方体,而叶泥泥矣。 戚戚兄弟而莫远具尔,则或肆之 筵,而或授之几矣。此言其开燕设 席之初,而殷勤笃厚之意,蔼然已 见于言语之外矣。”二章,“言侍御 献酬饮食歌乐之盛也。”三章,“言既燕而射,以为乐也。”四章,“此颂祷之辞。欲其饮此酒而得老寿, 又相引导辅翼,以享寿祺,介景福 也。”在这里,朱氏对一章兴意诠释 中的“故言敦彼,而或授之几矣”的 意见是中肯的,但以下三章所释,在逻辑上,却未尽得诗意。所以吴 闿生说,朱子所说,亦与《诗序》略 同,“惟 ‘以祈黄耇’旧以为养老乞 言,朱子则以为颂祷之词,止此为 稍异耳。味 ‘黄耇台背,以引以 翼’ 二语,未尝无养老乞言之意寓 乎中,诗人言近而指远,无所不包, 即《序》亦未尝必以为养老乞言之 诗,特其义有如是,未可以为非 也。”(《诗义会通》)吴氏在这里指 出“诗人言近指远”,这是十分正确 的。事实上,这首诗通篇使用以此 言彼,素面荤猜的手法。
首章以路边苇草不许牛羊践 踏,因而破土新芽茁壮成长,蓬勃 罗生,面对离披苦节亦能蕤葳有 情,兴起“戚戚兄弟”应当团结友 爱,不要骨肉相残,以免野心家乘 虚而入,从内部攻破堡垒之咏。这 个告诫,是以前朝败亡的历史教训 为依据提出来的。二章承“或肆之 筵,或授之几”二句所提供的“莫 选具尔”方法的开拓,写“肆筵”、 “授几”以联络感情,激发骨肉之亲 的诚挚和谐设想。三章以燕射为 喻,由设想转出 “序宾以贤”,“序 宾以不侮”,亦即待人以诚,待人以 礼,待人以仁信与厚义准则的训 诫,借以招徕人才,使天下欲仕者 皆立于王之朝。四章以祀告祖先为 喻,把主旨推进一层,指明 “曾孙 维主”,欲求得长治久安的大福,不 仅要“戚戚兄弟,莫远具尔”,还要善事老人,特别是德高望重的老 人,争取他们的支持与辅翼。所谓 “乞言”者是也。郑《笺》云:“祈, 告也。今我成王(按:“曾孙”笃指 为成王,太实,疑泛指后嗣者)承 先王之法度,为主人,亦既序宾矣, 有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而 美,故以告黄耇之人,征而养之 也。”(《三家诗义集疏》)此说可资 参考。
西周前期,周朝王业虽然蒸蒸 日上,至成康而达高峰,但在兴旺 的背后也潜藏着许多矛盾。王族中 兄弟之间的矛盾就是其中之一。 “武王既崩,成王少,周公恐天下闻 武王崩而畔,周公乃践阼代成王摄 政当国,管叔及其群弟流言于国 曰:‘周公将不利于成王。’”(《史记 ·鲁周公世家》)“管叔、蔡叔群弟 疑周公,与武庚作乱,畔周。”(《史记·周本纪》) 惟其如此,所 以有“戚戚兄弟,莫远具尔”之功。类似主题,在《雅》诗中并不鲜见, 《小雅·角弓》就是显著例子。
本篇在艺术上的主要特色是借此言彼,言近指远。这个特色,在 《诗经》中有一定的普遍性。因而为 后世作家,特别是屈原所弘扬。
