既醉
[原文]
既醉以酒,
既饱以德。
君子万年,
介尔景福。
(德、福,之部。)
既醉以酒,
尔肴既将。
君子万年,
介尔昭明。
(将、明,阳部。)
昭明有融,
高朗令终,
令终有俶。
公尸嘉告。
(融、终,冬部。俶、告,幽部。)
其告维何?
“笾、豆静嘉。
朋友攸摄,
摄以威仪。
(何、嘉、仪,歌部。)
威仪孔时,
君子有孝子。
孝子不匮,
永锡尔类。
(时、子、匮、类,之部。)
其类维何?
室家之壶。
君子万年,
永锡祚胤。
(壶、胤,文部。)
其胤维何?
天被尔禄。
君子万年,
景命有仆。
(禄、仆,侯部。)
其仆维何?
釐尔女士。(鲁女士作士
釐尔女士,女。)
从以孙子。”
(士、子,之部。)
[译文]
美酒喝得醉醺醺,已经饱受您 的恩惠。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您无比幸福。
美酒喝得醉酩酊,您的佳肴色 味俱全。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您光明前程。
前程光明又远大,善终的人会有好名声。善终必有良好开端,扮 神受祭的公尸虔诚祝福。
他祝福什么呢?笾豆中的祭品 都是洁净的。嘉宾朋友来助祭,那 礼仪非常隆重。
祭祀礼仪很好,主人又尽了孝 子之心。孝子的孝心永不断,神灵 赐给您同样的美德。
那美德是什么?善于治理和睦 的家庭。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您的子孙无比幸福。
那子孙如何? 上天命您为君 王。但愿主人永远长寿,天赐给您 妻妾和儿男。
妻妾儿男怎么样?天赐给您才女做新娘。天赐给您才女做新娘, 子孙一代又一代。
〔评介〕
《既醉》全诗八章,章四句,是 一首祝官致嘏辞后所唱的祝颂“君 子”孝子不匮,多福多寿,子孙发 达,女儿淑媛的嘏歌。高亨说:“周 代祭祀祖先,有人装祖先的神,其 名为尸。在祭祀中,由祝官代表尸, 向主祭者说一些赐福的话,这叫做‘嘏辞’。这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌,可以称为嘏歌。”(《诗 经今注》) 《毛诗序》说是写“醉酒 饱德,人有士君子之行”,以显示当 时的“太平”。朱熹疑为“父兄所以 答《行苇》之诗”(《诗集传》) 吴闿生以为,朱熹之说“无确据”。严 粲说是成王祭毕而宴群臣,周公因 作此诗以戒之。细味诗篇,以高亨 之说为近是。
诗篇前三章是饰神公尸享用 祭品,酒醉肉饱之后对主祭者的答 谢之辞,后五章是公尸向主祭者 (君子)祝颂之辞,是诗篇的主要部 分。这个部分,章章用蝉联格式,首 尾联接,层层转出。这种内容和形 式,很像两广粤语地区的民间文艺 形式——唱木鱼。每年春节,元月 初一至十五,家家户户老少在家, 舞狮队把晚上前来庆贺的帖子派 下去,唱木鱼的艺人穿着相声演员 穿的那种灰白长衫,肩膀上搭着既 装道具,也装钱米的袋子,插空而 来,走家串巷。道具极简单,只有 两件东西: 类似和尚念经用的木鱼 和击槌。进入家门,不待主人说话, 先用独白说明来意,恭贺新年。以 引入对主家的种种祝颂,有点像本 篇的开头三章。一边说着恭贺新禧的吉利话,一边观察主家的家境。 然后抓住特点进行祝颂。手敲口 唱,有板有眼,靡靡动听。从荣誉唱到家世,从老人唱到小孩,从家 畜唱到家禽。最后把这个家庭的前 程展望一番。主人递过利市 (封 包)、年糕之类的谢物,出门时欢天 喜地,一群小孩尾随着进入另一 家。很像本篇的“公尸嘉告”之辞。由此可见,这种民间文艺形式,很 可能就是周代祝官的嘏歌演变而 来的。由此我们还可以看到,高亨 的嘏歌之说不诬。
本篇二章以后所使用蝉联形 式,是典型的民间文艺形式。这种 形式,一直为后代文人和民间文学 作者在表达缠绵感情时使用。曹植 的《赠白马王彪》、南朝民歌《西洲 曲》就是最好的例子。
本篇第五章的“孝子不匮,永 锡尔类”二句,《左传·隐公元年》 歌颂颍谷封人颍考叔智解郑庄公 与母亲武姜的矛盾时,曾经引用, 说:“君子曰:颍考叔,纯孝也。爱 其母,施及庄公。《诗》 曰: ‘孝子 不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”可 见,祝颂别人代代出孝子,是对人 的最大祝颂。因为,“孝始于事亲,中于事君,终于立身。” (《史记· 太史公自序》)“孝子不匮”就意味 着家族的兴旺。当然,这里说的“孝子”,有它的时代和阶级局限。 如果我们把它赋以新的内容,代代孝顺父母,忠于国家,忠于民族,那 就是应该继承的光荣传统了。
既醉以酒,
既饱以德。
君子万年,
介尔景福。
(德、福,之部。)
既醉以酒,
尔肴既将。
君子万年,
介尔昭明。
(将、明,阳部。)
昭明有融,
高朗令终,
令终有俶。
公尸嘉告。
(融、终,冬部。俶、告,幽部。)
其告维何?
“笾、豆静嘉。
朋友攸摄,
摄以威仪。
(何、嘉、仪,歌部。)
威仪孔时,
君子有孝子。
孝子不匮,
永锡尔类。
(时、子、匮、类,之部。)
其类维何?
室家之壶。
君子万年,
永锡祚胤。
(壶、胤,文部。)
其胤维何?
天被尔禄。
君子万年,
景命有仆。
(禄、仆,侯部。)
其仆维何?
釐尔女士。(鲁女士作士
釐尔女士,女。)
从以孙子。”
(士、子,之部。)
[译文]
美酒喝得醉醺醺,已经饱受您 的恩惠。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您无比幸福。
美酒喝得醉酩酊,您的佳肴色 味俱全。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您光明前程。
前程光明又远大,善终的人会有好名声。善终必有良好开端,扮 神受祭的公尸虔诚祝福。
他祝福什么呢?笾豆中的祭品 都是洁净的。嘉宾朋友来助祭,那 礼仪非常隆重。
祭祀礼仪很好,主人又尽了孝 子之心。孝子的孝心永不断,神灵 赐给您同样的美德。
那美德是什么?善于治理和睦 的家庭。但愿主人永远长寿,神灵 赐给您的子孙无比幸福。
那子孙如何? 上天命您为君 王。但愿主人永远长寿,天赐给您 妻妾和儿男。
妻妾儿男怎么样?天赐给您才女做新娘。天赐给您才女做新娘, 子孙一代又一代。
〔评介〕
《既醉》全诗八章,章四句,是 一首祝官致嘏辞后所唱的祝颂“君 子”孝子不匮,多福多寿,子孙发 达,女儿淑媛的嘏歌。高亨说:“周 代祭祀祖先,有人装祖先的神,其 名为尸。在祭祀中,由祝官代表尸, 向主祭者说一些赐福的话,这叫做‘嘏辞’。这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌,可以称为嘏歌。”(《诗 经今注》) 《毛诗序》说是写“醉酒 饱德,人有士君子之行”,以显示当 时的“太平”。朱熹疑为“父兄所以 答《行苇》之诗”(《诗集传》) 吴闿生以为,朱熹之说“无确据”。严 粲说是成王祭毕而宴群臣,周公因 作此诗以戒之。细味诗篇,以高亨 之说为近是。
诗篇前三章是饰神公尸享用 祭品,酒醉肉饱之后对主祭者的答 谢之辞,后五章是公尸向主祭者 (君子)祝颂之辞,是诗篇的主要部 分。这个部分,章章用蝉联格式,首 尾联接,层层转出。这种内容和形 式,很像两广粤语地区的民间文艺 形式——唱木鱼。每年春节,元月 初一至十五,家家户户老少在家, 舞狮队把晚上前来庆贺的帖子派 下去,唱木鱼的艺人穿着相声演员 穿的那种灰白长衫,肩膀上搭着既 装道具,也装钱米的袋子,插空而 来,走家串巷。道具极简单,只有 两件东西: 类似和尚念经用的木鱼 和击槌。进入家门,不待主人说话, 先用独白说明来意,恭贺新年。以 引入对主家的种种祝颂,有点像本 篇的开头三章。一边说着恭贺新禧的吉利话,一边观察主家的家境。 然后抓住特点进行祝颂。手敲口 唱,有板有眼,靡靡动听。从荣誉唱到家世,从老人唱到小孩,从家 畜唱到家禽。最后把这个家庭的前 程展望一番。主人递过利市 (封 包)、年糕之类的谢物,出门时欢天 喜地,一群小孩尾随着进入另一 家。很像本篇的“公尸嘉告”之辞。由此可见,这种民间文艺形式,很 可能就是周代祝官的嘏歌演变而 来的。由此我们还可以看到,高亨 的嘏歌之说不诬。
本篇二章以后所使用蝉联形 式,是典型的民间文艺形式。这种 形式,一直为后代文人和民间文学 作者在表达缠绵感情时使用。曹植 的《赠白马王彪》、南朝民歌《西洲 曲》就是最好的例子。
本篇第五章的“孝子不匮,永 锡尔类”二句,《左传·隐公元年》 歌颂颍谷封人颍考叔智解郑庄公 与母亲武姜的矛盾时,曾经引用, 说:“君子曰:颍考叔,纯孝也。爱 其母,施及庄公。《诗》 曰: ‘孝子 不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”可 见,祝颂别人代代出孝子,是对人 的最大祝颂。因为,“孝始于事亲,中于事君,终于立身。” (《史记· 太史公自序》)“孝子不匮”就意味 着家族的兴旺。当然,这里说的“孝子”,有它的时代和阶级局限。 如果我们把它赋以新的内容,代代孝顺父母,忠于国家,忠于民族,那 就是应该继承的光荣传统了。
