〔原文〕
        无将大车,
        祇自尘兮。
        无思百忧,
        祇自疧兮。
        (尘、疧,文部。)
        无将大车,
        维尘冥冥。
        无思百忧,
        不出于熲。
        (冥、熲,耕部。)
        无将大车,
        维尘雍兮。
        无思百忧,
        祇自重兮。
        (雍、重,东部。)
        〔译文〕
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样只会把自己弄得一身灰尘。不要 去想那各种各样令人烦忧的事呵, 因为那样只会把自己弄得一身病。
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样会尘土飞扬迷住人的眼睛。不要 去想那各种各样令人烦忧的事呵, 因为那样只会使自己心烦耳热把 病生。
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样会飞扬尘土使人看不清。不要去 想那各种各样令人烦忧的事呵,因 为那样只会使病魔来缠身。
        〔评介〕
        全诗三章,每章四句。诗虽短 小,然其主旨却历来众说纷纭,概 之有三:一则“大夫悔将小人”说。 《毛诗序》云:“《无将大车》,大夫 悔将小人也。”《荀子·大略》又发 挥说:“君人者不可以不慎取臣,匹 夫者不可以不慎取友,取友善人, 不可不慎,是德之基也。诗曰: ‘无 将大车,维尘冥冥。’言无与小人处 也。”郑《笺》与之同。一则“行役 劳苦忧思”说。朱熹《诗集传》云: “此亦行役劳苦而忧思者之作。”陈 子展《诗经直解》、高亨 《诗经今 注》,亦基本与此同,只是将“行役 劳苦”者更指明为推挽大车者。一 则 “感时伤乱”说。方玉润 《诗经 原始》云:“此诗亦感时伤乱,搔首 茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无 益,祇以自病,故作此旷达,聊以自遣之词,亦即极无聊时也。序谓 大夫悔将小人,而诗无将小人意。 集传又谓行役劳苦而忧思者之作, 而诗更无行役语,不知诸儒说诗, 何以好为附会也如此?”程俊英《诗 经译注》亦持此说。不过,她认为 此诗的作者“可能是已经沦为劳动 者的士。”就全诗内容揣摹之,前二 说与诗情诗理多有扞格处,而第三 说比较切合诗之内容。按程俊英所 说诗之作者“可能是已经沦为劳动者的士”,这种猜测是不无道理的。 由于社会的动乱和政治的黑暗,那 位“士”沦为劳动者了。地位的跌 落,他当然要牢骚满腹、忧愤满腔 了。但老是这样忧心忡忡、闷闷不 乐,是要把身体搞垮的。他因此就 由自己驾牛车吃灰尘这个尽人皆 知的生活经验,想到了“无思百忧, 祇自病兮”的事实,他抚今追昔,深 深感悟到: 失去的东西已无法挽 回,而目前的处境又无法改变,多 愁善感对身体又极为不利,于是, 他就索性变得超脱起来,旷达起 来。“无将大车”、“无思百忧”,这 是在告诫别人,也是为了排遣自己 郁积于胸的忧愁。但客观上,这位 “士”人在牢骚过后,又不得不“将 大车”,不能不“思百忧”也。这样 描写,恰恰证明了那个黑暗的社会 是多么令人窒息而可恶啊!
        陈子展先生认为“此亦劳者歌 其事之一例。其风格绝类《国风》。”(《诗经直解》)具体表现在重章复 沓,一唱三叹; 多用比兴、语言婉 转;每章一韵、转韵自然等方面。全 诗三章十二句,有六句完全重复, 其余基本重复,但重复之中又有层 递,诗意渐深。三章诗,每章的开 头两句都是兴中含比的句子,既是 诗人触目所见之实景,又是诗人用 着比方的喻体,别具双关之美妙。