〔原文〕
        鸿雁于飞,
        肃肃其羽。
        之子于征,
        劬劳于野。
        爰及矜人,
        哀此鳏寡。
        (羽、野、寡,鱼部。)
        鸿雁于飞,
        集于中泽。
        之子于垣,
        百堵皆作。
        虽则劬劳,
        其究安宅?
        (泽、作、宅,鱼部。)
        鸿雁于飞,
        哀鸣嗷嗷。
        维此哲人,
        谓我劬劳;
        维彼愚人,
        谓我宣骄。
        (嗷、劳、骄,宵部。)
        〔译文〕
        大雁飞向远方,振动翅羽沙沙 地响。这些服役的人就要远行,在 旷野上辛苦劳作。劳役加给穷苦的 人们,要数鳏寡者最可怜。
        大雁飞向远方,缓缓落在湖中 歇息。这些服役的人去筑城墙,一 时筑起百堵墙。虽然忙碌辛苦,可 自己究竟在何处安身?
        大雁飞向远方,发出凄切的哀 鸣。只有明白人,才说我们辛苦劳 累,那些愚昧昏庸的人,却说我们 骄傲、放纵。
        〔评介〕
        《鸿雁》三章,章六句。关于此 诗的主旨和作者,历代研究者的分 歧很大。《诗序》云:“《鸿雁》,美 宣王也。万民离散,不安其居,而 能劳来、还定、安集之,至于矜寡 无不得其所焉。”严粲则认为是“流 民美使臣之诗”(《诗辑》)。而朱熹 说此诗是流民歌咏其“虽劳苦而终 获安定也”(《诗集传》)。与此相关, 诗的作者亦自不同,《诗序》断定为朝廷官员,严粲、朱熹则认定为流 民。今人多认为,这是一首役夫倾 述苦难生活的悲歌,是“饥者歌其 食,劳者歌其事”一类现实性很强 的作品。我们赞同这种观点。
        第一章首句以 “鸿雁于飞,肃 肃其羽”起兴,从振翅高飞的鸿雁, 引出远去服役的人们: “之子于征, 劬劳于野”。“之子”,指这些服役的 人们,旧注释为“使臣”,不妥。如 此处“之子”释为“使臣”,则与后 句“哀此鳏寡”之“鳏寡”了不相 干,而解作“服役的人们”,则“鳏 寡”者正属“之子”中最悲苦、最 可怜者,前后诗意贯通,较为恰切。 第二章写服役的人们筑城墙,“百堵皆作”。然而,“虽则劬劳,其究 安宅?”其中“其究安宅”一句的训 释最为关键。“究”,终。“安”,何,什么地方。“宅”,居。前人多把 “安”解为安居之“安”,与诗意相 违,故不取。“虽则”两句,意谓我 们 (役夫)辛辛苦苦地修筑一堵堵 墙、盖起一幢幢房,可自身究竟住在何处呢?这实际上是被奴役的劳 动者的不平之音、反抗之声。第三 章斥责“愚人”——剥削者:“维彼 愚人,谓我宣骄。”宣,骄奢。《经 义述闻》: “宣骄与劬劳相对为文。 劬亦劳也,宣亦骄也。……宣为侈 大之意,宣骄犹言骄奢,谓我宣示 其骄也。”“维彼”两句意谓: 只有 那些愚蠢昏昧的人说我们骄纵。把 剥削者称为“愚人”,流露出役夫对 现实社会的强烈不满,具有深刻的批判意义。
        诗中比兴手法的运用巧妙而 生动。鸿雁为候鸟,每当秋季,成 群结队地飞往南方。诗中每章首句 皆以 “鸿雁于飞”发端,一、二章 以鸿雁肃羽,兴“之子于征”,以鸿 雁集泽,兴“之子于垣”,十分自然 贴切。第三章以鸿雁哀鸣,兴“之 子之呼号索食” (陈子展《诗经直 解》卷十八)。此“兴”中有“比”, 远非纯粹之起兴。那“哀鸣嗷嗷”的 鸿雁正是苦不堪言的役夫们的化 身。朱熹谓 “以鸿雁哀鸣自比”(《诗集传》),是颇有见地的。后世 常以“哀鸿”称代无家可归的贫苦 百姓,正是对此诗兴而有比的认同。此外,“劬劳”一词在诗中频频 出现,首章 “之子于征,劬劳于 野”,二章“虽则劬劳,其究安宅”, 三章“维此哲人,谓我劬劳”,这是 民歌重章复沓手法的灵活运用,深 化了役夫们倾述苦难生活的中心 意旨。