有来雍雍,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。于荐广牡, 相予肆祀。假哉皇考,绥予孝子。宣哲维人,文武维后、燕及 皇天,克昌厥后。绥我眉寿,介以繁祉。既有烈考,亦右文 母。
        这首诗是周王祭祀宗庙撤去祭品祭器时所演唱的乐歌。
        “有来雍雍,至此肃肃。相维辟公,天子穆穆。”诗歌前四句迎面向 人们描绘出一幅隆重盛大的祭祀场面: 纷纷前来的诸侯举止雍雍协和, 态度严肃恭敬,他们都是助祭之人,周朝天子则更是仪表堂堂、穆穆端 庄和静。古代人们视祭祀为国之根本,所谓“国之大事,唯祭与兴”,祭 祀的盛大体现出国家的繁荣。但诗歌在这里却并不直接描绘祭祀的盛 况,而是把笔触浓缩到一点,连续用了“雍雍”、“肃肃”、“穆穆”六个字, 着眼于诸侯王公和周朝天子祭祀时的神态,以小见大,既渲染出祭祀场 面的庄重严肃,又烘托出了祭礼的盛大,由此而展示出了周王朝统治的 强大和有力。紧接着,诗歌又通过祭品的丰富来进一步突出祭祀的隆 重。“于荐广牡,相予肆祀”,向神明进献硕大的牺牲,助我把这些全牛 全羊都放置陈列。
        以下部分,作者在前面对祭祀场面描写的基础上,又大力称颂祖先 的恩德和神佑,赞扬国家的昌盛和君臣的和谐。
        “假哉皇考,绥予孝子”: 伟大的皇考在天之灵呵! 是你赐给孝子国 泰民安。这两句在全诗中具有承前启后的效果,它上承祭礼场面的隆 重,下启称赞祖先的闸门,使得后面的诗句紧紧围绕着它而铺展开去, 淋漓尽致地写出祖先的恩泽和国家的富强。“宣哲维人,文武维后”两句 描写了在皇考的安抚之下人尽其才物尽其力的理想境界,不仅如此,同 时它还说明了君臣关系的稳定和谐,英明智慧者为臣,文武德备者为 君。“燕及皇天,克昌厥后“两句则写出了祖先神佑的广大无边,既能让 皇天降祥瑞,又能使子孙昌盛。“绥我眉寿,介以繁祉”两句又极力称颂 祈祷祖先神佑的长久,助我长命百岁,多福多禄。最后两句总领全篇。 “既右烈考,亦右文母”: 既拜献了皇考,也答谢了文德之母。在一种辉 煌庄严的气氛中结束了诗篇。