载见辟王, 曰求厥章。 龙旂阳阳, 和铃央央,鞗革有鸧, 休有烈光。率见昭考,以孝以享,以介眉寿。永言保之,思皇 多祜。烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。
        西周时期,中国诸侯林立。他们各自领有自己的封地,有相对的独 立性。而同时,诸侯须效忠周王,对其称臣。每当周王祭祀祖先时,诸 侯们都要来参加这一仪式。此诗很详细地描述了这一历史现象。
        诗歌开首二句就直写诸侯远道来见君王,以便求得周王颁行的典 章、法制。这是诸侯臣服于中央政府的标志之一。载,副词,则,乃 也。辟王,即君王,辟通璧。厥,代词,指代的对象是不确定的。接下 来的四句用浓笔重彩描绘了诸侯云集朝廷的盛大场面: 绣有飞龙的旗帜 鲜明夺目,迎风招展; 装饰豪华的马车上铃声央央,悦耳动听; 马缰绳 上缀的玉片互相撞击,呛呛有声; 这些金银首饰所折射出来的光亮鲜艳 明亮,美不胜收。这样的描写既显示场面的盛大,更展现了诸侯贵族们 的富有,其歌颂溢美之辞见于音外。朱熹《诗集传》评此段诗说:“赋 也。……此诸侯助祭于武王庙之诗。先言其来朝、禀受法度,其车服之 盛如此”。的确,这里是运用了赋的手法。铺叙排比,文彩之华美是令 人赞叹的。
        “率见昭考”以下,记述了周王带领众诸侯谒见武王庙的情状。为避 免重复,诗歌不再描绘场面的盛大豪华、凝重肃穆,而是把笔触伸向诸 侯内心,揭橥出他们的心理追求。第一句是说周王率领诸侯的拜见武王 庙。依周代制度,君王有七座庙,太祖居中,东三庙为昭,西三庙为 穆。“以孝以享,以介眉寿”,这亦是颂诗中常见的套辞,意思是用这些 供品敬献给君王,示以孝心,以之求得长寿。“永言保之,思皇多祜”, 即诸侯们希望先祖先宗们永远保佑他们,多多赐予他们以洪福。言,借 为焉。语中助词。皇,借为贶,赐也。末尾三句诗说的也是同样的意 思: (我们) 这些诸侯功业辉煌,文德彰彰,求您 (指武王) 赐给我们 福气,使我们奋发前进,到达非常坚固的境地。这里的“辟公”即指诸 侯。绥,刚也。缉熙,奋发前进。纯,大也。嘏,借为固,坚固。
        颂诗中的宗庙乐歌大多内容相似,无非是歌舞作乐以祈求先王赐给 诸侯们幸福。《载见》一诗大约作于周成王年间,诗中没有为我们提供 当时社会的一般场景,但细心的读者还是可以窥索出其时统治者们之所 思所念。诗的前半部分很好的运用了赋的手法,绘声绘色地描绘了诸侯 来朝的壮观。在宗庙乐歌中,它是比较富于文学色彩的。