板
上帝板板,下民卒瘅! 出话不然,为犹不远。靡圣管管。
不实于亶。犹之未远,是用大谏!
天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣, 民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。
我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服, 勿以为笑。先民有言,询于刍荛。
天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子骄骄。非我言耄, 尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。
天之方, 无为夸毗。 威仪卒迷, 善人载尸。 民之方殿 屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师。
天之牖民,如壎如箎,如璋如圭,如取如携。携无日益, 牖民孔易。民之多辟,无自立辟。
价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁, 宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。
敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。昊于曰明, 及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。
西周厉王时代,政治黑暗腐败,王朝对人民实行高压政策,派遣巫 人监视,压制臣民对朝政的讽喻和谏诤,并且从各方面对人民进行残酷 的经济剥削。在那种暴力统治下,人们不敢直斥时弊,因此作者只得假 托劝戒同行之词以对厉王进行谲谏。
在阅读时,《板》与《民劳》可以参看。方玉润《诗经原始》比较 二诗云:“前警同列以戒王,此亦规同僚以警王也。前‘用大谏’在篇末, 此亦‘用大谏’,在章首也。大旨不殊,而章法略异耳。且前着意诡随, 寇虐,故多从人心上说; 此着意违圣、慢天,故多从天命言。立义虽各 不同,而实可参观。” (按:“前”指《民劳》。) 二诗写作的时代背景相 同,分别从不同角度反映了厉王当政时社会混乱、思想动荡的状况。正 如吴闿生《诗义令通》所分析的那样:“冤愤迫切,若大祸之将至者,足 以征世变矣。”
全诗八章,六十四句。首章从天人交变的关系入手,指明天反其道 使民尽病是当时大灾,而人间统治者又非圣慢天,恣已妄行,无所依 据,以致酿成人祸。朱熹称这一首章:“世乱乃人所为,而曰上帝板板 者,无所归咎之辞也。”一语道破实质,明确了诗篇主旨。方玉润称此 章:“夫人心之患,莫患于非圣而自是; 主德之衰,又莫衰于慢天而无 忌。”着重从人事方面探讨了“非圣”、“慢天”行为之于“人心”、“主德”的大 害,揭示了诗篇“是用大谏”的根本原因。在第二章中,诗人目光从苍天 上帝转向人间世界,承上章继续极言天灾,劈首直发耸听危言以警醒世 人:“天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。”于反复申咏之中,愈 见忧国忧民之情深、伤时伤乱之意切。全诗情绪趋向高潮。但是,诗人 并未止于这种激烈情绪的抒发渲染,笔锋旋然一转,以连续四个“×之 ×矣”的整齐句式,简洁透彻地申明政令优劣与民生疾苦的辨证关系, 语气从愤慨激越的棒喝舒转为平和冷静的说理,一如飞珠溅沫的瀑布跌 宕过陡涧危崖,流入幽幽谷底,汇成潺缓清溪。在这两章铺垫明理的前 提下,诗人接下来准备提出自己换救时代危机的诤谏,又惟恐一片忠臣 良苦不为君王采纳,所以诚惶诚恐,假托诫同僚而向君王说明先贤为成 国不耻问樵的道理,极言时政“多将熇熇,不可救药”的潜在危险,这就 是诗歌的第三、四章。方玉润称“此二章乃进言之,故一言我言虽微, 不可不听; 一言尔病之深,将不可救。”两相对比,言辞迫切,情绪又一 次推向高潮。以后四章才是诗人进谏的实际内容,方氏以为五、六章为 “救民之方”,七、八章为“自修之法”,从诗篇中不难看出确实存在这两 个层次。结合首章中“用谏”目的来看,“救民之方”是针对“非圣”时弊为 “人心”而发,“自修之法”是针对“慢天”时弊为“主德”而立,都是极有现 实意义的匡救之计。第五章纯以赋的手法铺叙,覆盖面极广,从天界到 人间,从朝延到村野,一片混乱,一片呻吟,“丧乱蔑资”、惨淡经营的 西周末世世态图就在这寥寥几笔中被勾勒出来。第六章阐述了诱导百姓 走向安宁康乐的道理和可行性,情绪再次趋于平缓,使水火之中的群黎 和深深焦虑着的贤臣明士捕捉到朦胧希望。“天之牖民,如壎如箎,如璋 如圭,如取如携”四句运用了比较典型的“比”的手法,类似现代汉语修 辞中的“明喻”,一气呵成,形象地描绘出导民之径的坦荡易行。在第七 章中,诗人再次运用赋的手法,视角较第五章更为开阔,“价人维藩,大 师维垣,大邦维屏,大宗维翰”,臣民、百姓、诸侯、宗族、如屏障垣 墙,紧紧围绕在中央集权四周,何等安乐,何等富强。在苍凉满目、壁 断垣残的厉王时代,这幅图画凝聚了整个社会的憧憬向往,曾几何时, 鼎盛的周王朝已一去不返。诗人虽执着地不肯放弃难以实现的希望,但 也明智地道出了“怀德维宁”这一保证上述理想的关键前提。而善德相和 在当时已不可能施于朝政,因而民生安宁的美好幻想也只能成为泡影。 明确了这一必然结果之后,诗人情绪在末章中第三次昂扬上去,呼应起 首,重新提到上苍的威严明朗,前四句畏天敬天,后四句祈祷苍天保佑 下界臣民,这正是无能为力的群臣对君王的情感,对君王的请求。综观 全诗,打着天命旗帜开篇,而以匡救人间苦难、解脱时代危机为核心内 容深入阐发,反复涵咏; 在扶危济困的理想彻底破灭之后,再次口称苍 天求祷福佑,虽然没有仰天长啸的激烈奔放,但诗人愁肠百转、抑郁焦 忧、有苦难言、有志难申的凄苦婉转出之,毕现纸上。
《诗经原始》评论此诗时尤其注意到了形容词的使用,“日板板,日 方难, 日方蹶, 日方虐, 日方, 其变也不一, 则其怒也不一”, 全诗 以天变为线索贯彻始终,以衬托人的情绪变化,起承转合,章法井然, 于平稳之中见动荡,既不失雅诗的雍容风范,又保持了刺诗的精警风 格,此篇与《荡》常被后世并推为《大雅》中刺诗的代表作。
天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣, 民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。
我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服, 勿以为笑。先民有言,询于刍荛。
天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子骄骄。非我言耄, 尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。
天之方, 无为夸毗。 威仪卒迷, 善人载尸。 民之方殿 屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师。
天之牖民,如壎如箎,如璋如圭,如取如携。携无日益, 牖民孔易。民之多辟,无自立辟。
价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁, 宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。
敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。昊于曰明, 及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。
西周厉王时代,政治黑暗腐败,王朝对人民实行高压政策,派遣巫 人监视,压制臣民对朝政的讽喻和谏诤,并且从各方面对人民进行残酷 的经济剥削。在那种暴力统治下,人们不敢直斥时弊,因此作者只得假 托劝戒同行之词以对厉王进行谲谏。
在阅读时,《板》与《民劳》可以参看。方玉润《诗经原始》比较 二诗云:“前警同列以戒王,此亦规同僚以警王也。前‘用大谏’在篇末, 此亦‘用大谏’,在章首也。大旨不殊,而章法略异耳。且前着意诡随, 寇虐,故多从人心上说; 此着意违圣、慢天,故多从天命言。立义虽各 不同,而实可参观。” (按:“前”指《民劳》。) 二诗写作的时代背景相 同,分别从不同角度反映了厉王当政时社会混乱、思想动荡的状况。正 如吴闿生《诗义令通》所分析的那样:“冤愤迫切,若大祸之将至者,足 以征世变矣。”
全诗八章,六十四句。首章从天人交变的关系入手,指明天反其道 使民尽病是当时大灾,而人间统治者又非圣慢天,恣已妄行,无所依 据,以致酿成人祸。朱熹称这一首章:“世乱乃人所为,而曰上帝板板 者,无所归咎之辞也。”一语道破实质,明确了诗篇主旨。方玉润称此 章:“夫人心之患,莫患于非圣而自是; 主德之衰,又莫衰于慢天而无 忌。”着重从人事方面探讨了“非圣”、“慢天”行为之于“人心”、“主德”的大 害,揭示了诗篇“是用大谏”的根本原因。在第二章中,诗人目光从苍天 上帝转向人间世界,承上章继续极言天灾,劈首直发耸听危言以警醒世 人:“天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。”于反复申咏之中,愈 见忧国忧民之情深、伤时伤乱之意切。全诗情绪趋向高潮。但是,诗人 并未止于这种激烈情绪的抒发渲染,笔锋旋然一转,以连续四个“×之 ×矣”的整齐句式,简洁透彻地申明政令优劣与民生疾苦的辨证关系, 语气从愤慨激越的棒喝舒转为平和冷静的说理,一如飞珠溅沫的瀑布跌 宕过陡涧危崖,流入幽幽谷底,汇成潺缓清溪。在这两章铺垫明理的前 提下,诗人接下来准备提出自己换救时代危机的诤谏,又惟恐一片忠臣 良苦不为君王采纳,所以诚惶诚恐,假托诫同僚而向君王说明先贤为成 国不耻问樵的道理,极言时政“多将熇熇,不可救药”的潜在危险,这就 是诗歌的第三、四章。方玉润称“此二章乃进言之,故一言我言虽微, 不可不听; 一言尔病之深,将不可救。”两相对比,言辞迫切,情绪又一 次推向高潮。以后四章才是诗人进谏的实际内容,方氏以为五、六章为 “救民之方”,七、八章为“自修之法”,从诗篇中不难看出确实存在这两 个层次。结合首章中“用谏”目的来看,“救民之方”是针对“非圣”时弊为 “人心”而发,“自修之法”是针对“慢天”时弊为“主德”而立,都是极有现 实意义的匡救之计。第五章纯以赋的手法铺叙,覆盖面极广,从天界到 人间,从朝延到村野,一片混乱,一片呻吟,“丧乱蔑资”、惨淡经营的 西周末世世态图就在这寥寥几笔中被勾勒出来。第六章阐述了诱导百姓 走向安宁康乐的道理和可行性,情绪再次趋于平缓,使水火之中的群黎 和深深焦虑着的贤臣明士捕捉到朦胧希望。“天之牖民,如壎如箎,如璋 如圭,如取如携”四句运用了比较典型的“比”的手法,类似现代汉语修 辞中的“明喻”,一气呵成,形象地描绘出导民之径的坦荡易行。在第七 章中,诗人再次运用赋的手法,视角较第五章更为开阔,“价人维藩,大 师维垣,大邦维屏,大宗维翰”,臣民、百姓、诸侯、宗族、如屏障垣 墙,紧紧围绕在中央集权四周,何等安乐,何等富强。在苍凉满目、壁 断垣残的厉王时代,这幅图画凝聚了整个社会的憧憬向往,曾几何时, 鼎盛的周王朝已一去不返。诗人虽执着地不肯放弃难以实现的希望,但 也明智地道出了“怀德维宁”这一保证上述理想的关键前提。而善德相和 在当时已不可能施于朝政,因而民生安宁的美好幻想也只能成为泡影。 明确了这一必然结果之后,诗人情绪在末章中第三次昂扬上去,呼应起 首,重新提到上苍的威严明朗,前四句畏天敬天,后四句祈祷苍天保佑 下界臣民,这正是无能为力的群臣对君王的情感,对君王的请求。综观 全诗,打着天命旗帜开篇,而以匡救人间苦难、解脱时代危机为核心内 容深入阐发,反复涵咏; 在扶危济困的理想彻底破灭之后,再次口称苍 天求祷福佑,虽然没有仰天长啸的激烈奔放,但诗人愁肠百转、抑郁焦 忧、有苦难言、有志难申的凄苦婉转出之,毕现纸上。
《诗经原始》评论此诗时尤其注意到了形容词的使用,“日板板,日 方难, 日方蹶, 日方虐, 日方, 其变也不一, 则其怒也不一”, 全诗 以天变为线索贯彻始终,以衬托人的情绪变化,起承转合,章法井然, 于平稳之中见动荡,既不失雅诗的雍容风范,又保持了刺诗的精警风 格,此篇与《荡》常被后世并推为《大雅》中刺诗的代表作。
