悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此怃。
        昊天已威,予慎无罪。昊天泰怃,予慎无辜。
        乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。
        君子如怒,乱庶遄沮。君子加祉,乱庶遄已。
        君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。
        盗言孔甘, 乱是用。 匪其止共, 维王之邛。
        奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。
        他人有心, 予忖度之。躍躍毚兔, 遇犬获之。
        荏染柔木,君子树之。传来行言,心焉数之。
        蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。
        彼何人斯,居河之麋。无拳无勇,职为乱阶。
        既微且尰,尔勇伊何? 为犹将多,尔居徒几何?
        这首诗一般都以为是一首讽刺诗。《诗序》曰:“刺幽王也。大夫伤 于谗,故作是诗也。”朱熹曰:“斥谗人也。”方玉润:“此诗大旨因谗致乱, 而谗之所以能入与不能入,则信与不信之故耳。”不过,仔细体味一下这 首诗,可以发现它具有两方面的含义。前三章主要是怨恨君子听信小人 谗言,终于惹出祸乱。第四、第五章则是对君子的讽谏,希望他能以社 稷为重,拒斥谗言,明察小人的险恶用心。最后一章是全诗的总结,对 进谗言的小人进行了无情的讽刺鞭挞。这一章高亨认为应归为下一首诗 《何人斯》(《诗经今注》),也有些道理,可备一说。
        在古代,“巧言”一般专指阿谀奉承、善于伪饰的言论。孔子就十分 讨厌巧言之徒。他说:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语·学而》)“巧言令 色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)。本诗的作者 对“巧言”更是深恶痛绝。他指出“巧言”的特点是“孔甘”如饴,色恭貌 伪、容易使统治者“乱是用谈”,而结果产生祸乱,使社稷危亡。因此, 他希望统治者以圣人的教导为言行准则,忖度那些进谗言的小人的险恶 用心,做出明智的判断。他讽刺这些小人“论其居至卑且下、论其材至 柔且懦,论其疾则更微而且薄”(《诗经原始》),无德无材,无耻无羞, 虽得逞于一时,终究难逃历史的惩罚。因为这首诗指出了社会上带有共 性的问题,所以至今仍有一定的现实意义。
        这首诗在表现形式上有一些独特的地方。首先,它从全篇来看主要 采用了“赋”的表现手法,但却使用了许多生动形象的比喻,如把谗言比 作甘甜的食物,比作动听的乐调,人们很容易丧失警惕,听信谗言。又 如把谗言比作野兔,把明察比作猎犬、使抽象的问题形象化,非常生 动,如可视听。其次,《诗经》中的绝大多数诗歌都以首句名篇,而这 首诗却是因意立题。“巧言”一词至第五章才出现,显然是《诗经》中的 一个例外。当然,这也有可能是因为该诗以斥责“巧言”著称,后人改题 其名的结果。另外,这首诗的在韵律安排上也比较独特。除第四章通押 “铎”部韵外,其它各章基本上是两句一换韵,如第三章,由阳部转宵部 再转谈部然后以东部卒章,使整个诗章顿挫扬抑,富于变化。