山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰 弗驱。宛其死矣,他人是愉!
        山有栲, 隰有杻。 子有廷风, 弗弗埽。 子有钟鼓, 弗敲 弗考。宛其死矣,他人是保!
        山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟? 且以喜乐,且 以永日。宛其死矣,他人入室!
        这是一首讽刺贵族剥削了大量财物,却舍不得享用的诗。诗中第一 章写“子有衣裳,不曳不娄(搂,穿着的意思)。子有车马,不驰不驱。” 衣裳、车马本是小物,但这些富豪却舍不得穿用; 第二章写“子有廷 内, 弗弗埽 (扫)。 子有钟鼓, 弗敲弗考 (敲)”。 庭院房屋、 钟鼓, 较之衣裳,车马贵重多了,但吝啬的贵族们虽占有它们,却舍不得居往 和敲打; 第三章写“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”朱 熹《诗集传》解释说:“人多忧,则觉日短,饮食作乐,可以永长此日 也。”这句的意思是劝贵族们以饮酒作乐来延长时日。由此三层步步深入 地描写,可见晋地贵族极其贪婪吝啬的本质。奴隶主贵族强取豪夺百姓 的财物,就是为了自己的享乐。然而晋地的贵族,好衣裳舍不得穿,车 马舍不得驱使,庭院房屋舍不得居住,钟鼓舍不得敲打,甚至饮酒作乐 都舍不得。作者为我们勾画了一幅奴隶主守财奴的悭吝相。
        老百姓极端厌恶这些守财奴,在每一章结尾,作者都以极辛辣的口 吻嘲讽、咀咒他们:“宛其死矣,他人是愉 (享用的欢娱)”,“宛其死矣, 他人是保 (居而有之)”,“宛其死矣,他人入室”。诗意一层比一层深 入,一章比一章怨愤,颇有唐风“忧深思远”的味道。充分表现了老百姓 的不满、憎恨。《诗序》谈到此诗时说得更明确:“《山有枢》,刺晋昭 公也,不能修道以正其国,有财不能用,有钟鼓不能以自乐,有朝廷不 能埽。 政荒民散, 将以危亡。 四邻谋取其国家而不知, 国人作诗以刺 之也。”
        关于诗文开头的比兴与诗意有无关系,众说不一。但大多数认为关 系密切。陈子展先生在《诗经直解》一书中,谈到此诗的比兴时说:“要 山上有枢树 (刺榆)、平地有榆树,才能有枢榆的叶子饲蚕缫丝,制作 衣裳”;“要山上有栲树 (即臭椿),平地有杻树,才能有栋梁之材建造房 屋”;“要山上有漆树,平地有栗树,才能有漆栗的种子制作酒食。”虽不 见得绝对如此,但却说明开头的起兴,当是有意引出诗文中的“衣裳”、 “廷内”、“酒食”的。是与诗意一层层深入有关的。此诗诗句流畅,音韵 铿锵,颇有民歌特色。
        有关《山有枢》一诗的思想内容,也有另执一说的。认为这首诗是 女子口吻,系怨刺她的征人的诗,也就是怨刺当时统治者发动的不义之 战的诗 (见蓝菊荪著《诗经国风今译》)。