淇奥
瞻役淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮兮! 赫兮咺兮! 有匪君子, 终不可谖兮!
瞻役淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。 瑟兮兮! 赫兮咺兮! 有匪群子, 终不可谖兮!
瞻役淇奥,绿竹如簧。有匪君子,如金如锡,如圭如壁。 宽兮绰兮! 猗重较兮! 善戏谑兮,不为虐兮!
在鉴赏《淇奥》这首诗之前,我们必须先弄清楚两个问题: 第一个 问题是这首诗是什么人在什么具体情况下作的?接着第二个问题是,这 首诗所赞美的卫武公这个历史人物的真人真事又是怎样的?
这首诗是卫风的第一篇诗。它的作者不是民间诗人,而是卫国贵族 诗人,它是卫武公的一位卿大夫所作,可惜史失其名。据《史记·卫世 家》记载,在卫武公为国君四十二年,亦即周幽王十一年 (前771) 的 时侯,幽王荒淫,犬戎作乱,杀死幽王,宗周毁灭。尔时,卫武公与秦 襄公,晋言侯、郑武公均将兵前往,辅佐周王室,平定了这场祸乱。他 们并护送太子宜臼东迁洛京,是为平王。因卫武公有大功,晋级公爵, 任命卿相; 也就是在平王初即位的这两年,这时卫武公已年近九十,从 卫国“入相于周”,卫国卿大夫要为他举行一场隆重的欢送仪式。他的大 臣中有一位擅长诗歌创作,而且对他最了解的卿大夫进献这首思想、艺 术十分优美的诗章,盛赞武公崇高的品德。《毛诗序》这样说:
淇奥,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防。故能人 相于周,美而作是诗也。
我们认为这一题解是正确的,合乎实际情况,应当信从而予以肯 定。可是后来朱熹《诗集传》解此诗只说是“卫人美武公之德”,便失之 笼统,使读者陷入混沌,反而无由具体而正确地去理解了。近来又有人 根据徐干《中论》的话假定此诗为卫武公“死后追美之词”,也不妥。故 均不从,仍以《毛诗序》为是。
现在来考察一下卫武公这个历史人物的真人真事是怎样的。卫武 公,姓姬名和,约生于周厉王即位之前一年 (前858),卒于周平王十 三年 (前758),享年约百岁。死后谥号为武公。卫平公一生是在西周 后期百年中度过的,他经历了厉王、共和宣王、幽王、平王五个时期, 约一个世纪之久。他经历了厉、幽暴虐、荒淫无道之世; 也经历了周召 共和、宣王中兴之世; 山崩川竭、宗周毁灭、平王东迁这一历史大变革 他也亲身经历了。他的一生阅历十分丰富,真可谓饱经沧桑。
卫武公生平事迹,我们根据残缺不全的可信史料,如《史记·卫世 家》、《国语·楚语》、《诗经》的《淇奥》、《宾之初筵》、《抑》三篇 诗,得以略知其梗概,约可分为两个时期来论述。一是中年时期,即宣 王中兴时。他是宣王十六年即位为国君的,那时他已四十七岁了。在此 时期有二事可言者: 一是政治修明,得到百姓的拥护。《史记》说:“武 公即位、修康叔之政、百姓和集。”二是学诗习礼,进德修业,自强不 息,精进无已,如诗所说“如切如磋,如琢如磨”,把他自已修养成为一 个文章斐斐,威仪抑抑,能文能武,品德完美的标准人物; 也就是诗序 中所说的“有文章,又能听其规谏,以礼白防”。自防,就是自我修养的 意思。
二是晚年时期。即宗周覆灭、平王东迁以后数年中,在这个历史大 变革之际,卫武公在政治上的表现颇为杰出,有几件大事,已见上述, 第一是平定犬戎之乱; 第二是由卫入洛,封公、为相; 第三是为相时 期,希望对周室有所裨益,他以年过九十的高龄,以老臣伤时念乱、忧 国忧民的忠悃,曾作了两篇富于政治意义的诗: 《宾之初筵》和 《抑》。诗在表面上是自我警戒,实质上却隐含讽刺,揭露现实的弊政, 腐朽堕落,荒耽酒色,厉王失国,幽王亡国。如《抑》诗的结尾很清楚 地说:“天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,吴天不忒。回遹其德,俾民大 棘。”
今概括为四言十六句简述如下: 前期: 治国以礼,百姓和集。日新 其德,充实光辉。习诗诵书,文章斐斐。允文允武,庄严乐易。后期: 将兵佐周,平定犬戎。封公为相,由卫入京。作诗自警,忧国刺时。敬 慎威仪,老耄不息。
《淇奥》诗的作者和背景以及卫武公的真人真事既明,现在再来赏 析《淇奥》这首诗,就比较容易理解了。《淇奥》这首诗的主题是赞美 卫武公的崇高而完美的品德的。作者是怎样写的呢? 对他“入相于京”的 形象具体描写,着墨不多,只是朝服的“弁”和“重较”的辂车两个具体细 节。作者着重细致而鲜明突出的描写却是卫武公入相前在卫国平时孜孜 不倦,精益求精,有进无己,日即完美的品德修养工夫和他这种“盛德 至善”的品德美的精神光辉在形象中的具体体现。全诗共三章,每章九 句。诗人的艺术表现手段是十分高妙的。每章分三节来写,第一节,虽 然只有两句,那却是《诗经》中常用艺术表现手法: 因物感兴,景中含 情,兴象清美,而意蕴丰腴。作者借卫国特有的地方风光淇水涯岸弯曲 的地带,浸润滋长茂盛优美的丛丛绿竹,来暗示并象征“琥公质美德 盛,有康叔之余烈 (毛亨传语)”。在艺术表现上起着渲染背景、有烘云 托月之妙用。进一步来分析,三章的兴象和意蕴是有机的联系,组成一 个完整的生长发展的进程。由绿竹的抽笋、解箨,枝叶猗猗 (猗读如 阿,与婀音义同) 的柔美。进而发展壮大成为修竹青青 (同菁菁,茂盛 貌) 的刚美,再进而蓬勃发展成为郁然密集的丰美,至此达于成熟的境 界。它暗示和象征着武公的学问德业的进修是“日就月将,学有缉熙于 光明”(《诗经·周颂·敬之》)。由“切磋琢磨”精进到“如金如锡,如圭 如璧的“金玉其相”的质的精纯,臻于道德成熟的境界的堪作廊庙之器, 为天子的卿相。
第二节,是每章描写的重心所在。第一章,“如切如磋,如琢如 磨”,用工匠治骨,角、玉、石加工成器的进程,“治之已精,而益求其 精”的譬喻,来象征武公笃志向学,锐意进修,黾勉不懈,有进无已, 使个人的才性品德日臻于完美之境。第二章,“充耳琇莹,会弁如星”, 言外之意,是用朝服中的皮弁 (礼服的冠名) 上的两种装饰品来显示武 公如玉光的温润含蓄而“柔嘉”的品德美,宜为天子的卿相。他戴上这种 皮弁,极其相宜,更显得华美,益增其光辉。一是说的冠的两侧下垂至 耳际的宝石“琇”,转动时在莹莹放光: 一是说的冠缝中装饰近百颗的一 串串朱、白、苍三彩的玉石,顾盼间灿烂如群星之在首,光辉耀目。郑 玄的笺注具体形象, 他说:“会, 谓弁之缝中, 饰之以玉, 而处, 状 似星也。”这个注解很好,应从。第三章,“如金如锡,如圭如璧”,这两 句也是全用的譬喻,而且都是名词,更是“辞约而旨丰,事近而喻远,” 含义复隐。不易捉摸得透。据个人考证,其中有两层言外之意。毛传 说:“金锡炼而精,圭璧性有质。”这就是前面所说“质美德盛”的意思。郑 笺说:“圭璧亦琢磨,四者亦道期学而成也。”这就是说,这“四如”是以金 玉的精纯,比喻武公的品德修养达到最完美的境界,但这只是道着了问 题的一个方面。这“四如”的含意尚不止此,我们还应该知道,金锡精炼 之后,可以作彝器和鼎鼐,它们是施之于宗库朝迁的礼器; 而鼎鼐又是 宰相治理天下的借喻。圭璧是瑞玉,为玉器中之最责者,是祭祀礼神的 仪器,又是公侯朝王之所执 (公执桓圭,侯执信圭),它们是施之于宗 庙朝廷的宝物。所以这四如是隐喻武公的质美德盛,正宜升诸朝廷,荷 卿相之大任,为天子所贵重,是含蓄蕴藉的赞美之词。这是问题的又一 方面,必须如此理解,认识才算深透。到此,不禁令人想起司光《温公 诗话》所说的话:“古人为诗,贯于意在言外,使人思而得之。”这确是一 条鉴赏诗歌的宝贵经验! 谈《淇奥》这首诗而益信此理的正确。
第三节, 即末节, 前二章后四句相同,“瑟兮兮?赫兮咺兮! 有匪 君子,终不可谖兮!”前两句是极力赞美卫武公平时长期勤勉自修,其学 问充实于中,其风神自然洋溢于外,精光四射,有种种的具体表现:“瑟 兮”其容颜矜庄!“兮”其气度宽宏!“赫兮”其德行辉煌!“咺兮”其威仪宣 朗!“有匪君子,终不可谖兮!”言象这样文章外现,斐斐多采,富于素养 的君子,其光辉形象深深贮在心中,永作人们的楷模,不可一日之或 忘!
再看第三章的后四句,也是全诗的结语。这位诗人确是艺术表现的 高手,他结得妙! 他不陷于老一套。旧的窠臼,他不重复前二章的后四 句。虽然从思想线索和艺术结构来看,均可以三叠重唱,十分自然,了 无斧凿之痕,丝毫不损害全诗的完美,然而诗人却没有这样做。古代诗 论论结语时这样说: 结语贵“出场”; 又说“篇终出人意表”方妙。因为这 样,可使全篇气势不衷,而且重新振起; 另辟一个新意境,豁人耳目; 思想内容丰富,篇终有余意,言有尽而意无穷,耐人寻味。这种结语方 属诗家上品。《淇奥》这首诗的结语就是这样做的,所以取得很高的艺 术成就。我们来看一下这四句。诗云:
宽兮绰兮。猗得较兮! 善戏谑兮,不为虐兮!
今略为解释如次: 诗人认为卫武公“入相于京”是卫国政治上的大 事,他着重叙述周天子所赐与的“卿士之车”,是同姓公侯华贵的金辂大 车。我们可以想见的必然是: 四牡骏马骄骄,鸾铃和鸣铿锵。这种特级 的“卿士之车”,车的两旁之上有出轼而金饰的横木,重起如牛角,是谓 “重较”,又叫做“车耳”。当武公乘此金辂时如有所敬,则俯而凭轼; 平 常无事,则倚车耳(“较”) 而立。其态度是那样绰绰然宽缓而安舒,雍 容而温和,有休休大臣之度。我们知道卫武公是有很高的修养的,平时 是自我警戒,“慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉”(《抑》)。但他却并不 是一味矜庄威严,令人见之肃然敬畏; 有时也颇富于谐趣,亦庄亦谐, 庄中有谐。他善于戏谑,偶而开开玩笑,恰到好处,适可而止。从不口 伤人。所谓“善戏谑兮,不为虐兮”。这使人感到他蔼然可亲,平易近 人。郑笺说:“君子之德,有张有弛,故不常矜礼,而时戏谑”。理解得 很正确。这是由于他高度的品德修养,慎出话,敬威仪所使然。所以他 才能从容周旋,无不中礼,使他达到“大而化之之谓圣”(《孟子·尽心 下》) 极其崇高的精神境界。
这个结语,虽然只有四句十六个字,但其形象具体鲜明,性格特征 如浮雕般地突出。读之字字轩昂,跃然纸上,印象十分具体,深感如闻 其声,如见其人,是诗人对卫武公这一人物形象十分成功的塑造! 这不 能不令人惊叹作者具有这样异常高妙的艺术手段,才能作出这样“出场” 的结语,“篇终出人意表”,成为“三百篇中罕见的杰作,是第一流的妙 品!
现在再从美的欣赏来看一下《淇奥》诗,其艺术表现成功地给人以 四种美的感受。第一,卫武公这一人物的品德美: 切嗟琢磨,精进无 已。 瑟赫咺。 辉光日新。 金锡圭璧, 精纯质美。 第二, 卫武公这一人 物的形象美: 中情好修,文章外现,斐斐散彩。朝服皮弁,宝石莹莹, 群玉星灿。性格多方,宽绰戏谑,庄中有谐。第三,诗歌背景的色彩 美: 淇水之滨,曲岸汀洲。丛丛幽篁,一望葱绿。始生婀那,壮大菁 菁,终则郁然,成熟之境。第四,诗歌弦歌的音韵美: 音韵天然,和谐 铿锵。前缓后促,先平后入 (前二章押平声韵,未章为入声韵)。歌唱 演奏,洋洋盈耳。
赏析之余,我觉得意犹未尽,还有两点必须在这里再阐明于下。一 是形象塑造的绝诣。诗人所塑造的卫武公这一人物形象的品德修养其精 神境界达到登峰造极的圣境。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而 化之之谓圣”,这是孟子所说的思想修养的三级境界。在《淇奧》这篇 诗中,我们具体而清楚地亲眼看到了卫武公这一人物形象是由“充实”而 “有光辉”,更进一步“大而化之”,一级一级地由“美”、“大”而达到了 “圣”一级的最高境界。这不能不说是一绝。
二是语言艺术的绝诣。诗的语言形式十分简约 (常常只是一两个 字),而其思想内容却又是令人难以臆度的惊人的丰富; 所言的事物常 是普通而易见,而它所表达 (喻) 的内涵情理却又常深远,乍一看往往 令人看不见底。这就是刘勰《文心雕龙·宗经》评五经时所说的“辞约 而旨丰,事近而喻远”。《淇奥》一诗就是鲜明的例证和最好的注脚。刘 勰还说: 《风》、《雅》的作者是“为情而造文”,故其诗“要约而写真” (《情采》)。他又说:“诗人丽则而约言,辞人丽淫而繁句”(《物色》)。 上面三个“约”字 (都是就它的矛盾对立面丰富的思想内容相对来说的) 确是刘勰的真知灼见,是《诗经》语言艺术的最大特点。刘勰在《物 色》篇给《诗经》的语言艺术作总评时说:“‘皎日’、‘嘒星’,一言穷 理;‘参差’、‘沃若’,两字穷形。并以少总多,情貌无遗矣”。他所说的 “以少总多”,正道出了《诗经》语言艺术的特点,这是一个科学的结 论! 《诗经》作者,不乏语言艺术的巨匠 (包括《淇奥》诗的作者在 内),可为后代诗人的百世楷模。诗圣杜甫就是受其影响最为显著的诗 人。钟嵘《诗品》第一则评“古诗,其体源出于《国风》”时,有两句评 语说得好,“惊心动魄,一字千金”! 在读《淇奥》诗时,我就有这样的 感觉。
最后,总括起来说:“以少总多,情貌无遗”; 辞约而旨丰,事近而 喻远”;“惊心动魄,一字千金”。这是《诗经》语言艺术最准确的评语! 也就是《淇奥》诗语言艺术最准确的评语! 我们不能不说这又是此诗一 绝。
瞻役淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。 瑟兮兮! 赫兮咺兮! 有匪群子, 终不可谖兮!
瞻役淇奥,绿竹如簧。有匪君子,如金如锡,如圭如壁。 宽兮绰兮! 猗重较兮! 善戏谑兮,不为虐兮!
在鉴赏《淇奥》这首诗之前,我们必须先弄清楚两个问题: 第一个 问题是这首诗是什么人在什么具体情况下作的?接着第二个问题是,这 首诗所赞美的卫武公这个历史人物的真人真事又是怎样的?
这首诗是卫风的第一篇诗。它的作者不是民间诗人,而是卫国贵族 诗人,它是卫武公的一位卿大夫所作,可惜史失其名。据《史记·卫世 家》记载,在卫武公为国君四十二年,亦即周幽王十一年 (前771) 的 时侯,幽王荒淫,犬戎作乱,杀死幽王,宗周毁灭。尔时,卫武公与秦 襄公,晋言侯、郑武公均将兵前往,辅佐周王室,平定了这场祸乱。他 们并护送太子宜臼东迁洛京,是为平王。因卫武公有大功,晋级公爵, 任命卿相; 也就是在平王初即位的这两年,这时卫武公已年近九十,从 卫国“入相于周”,卫国卿大夫要为他举行一场隆重的欢送仪式。他的大 臣中有一位擅长诗歌创作,而且对他最了解的卿大夫进献这首思想、艺 术十分优美的诗章,盛赞武公崇高的品德。《毛诗序》这样说:
淇奥,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防。故能人 相于周,美而作是诗也。
我们认为这一题解是正确的,合乎实际情况,应当信从而予以肯 定。可是后来朱熹《诗集传》解此诗只说是“卫人美武公之德”,便失之 笼统,使读者陷入混沌,反而无由具体而正确地去理解了。近来又有人 根据徐干《中论》的话假定此诗为卫武公“死后追美之词”,也不妥。故 均不从,仍以《毛诗序》为是。
现在来考察一下卫武公这个历史人物的真人真事是怎样的。卫武 公,姓姬名和,约生于周厉王即位之前一年 (前858),卒于周平王十 三年 (前758),享年约百岁。死后谥号为武公。卫平公一生是在西周 后期百年中度过的,他经历了厉王、共和宣王、幽王、平王五个时期, 约一个世纪之久。他经历了厉、幽暴虐、荒淫无道之世; 也经历了周召 共和、宣王中兴之世; 山崩川竭、宗周毁灭、平王东迁这一历史大变革 他也亲身经历了。他的一生阅历十分丰富,真可谓饱经沧桑。
卫武公生平事迹,我们根据残缺不全的可信史料,如《史记·卫世 家》、《国语·楚语》、《诗经》的《淇奥》、《宾之初筵》、《抑》三篇 诗,得以略知其梗概,约可分为两个时期来论述。一是中年时期,即宣 王中兴时。他是宣王十六年即位为国君的,那时他已四十七岁了。在此 时期有二事可言者: 一是政治修明,得到百姓的拥护。《史记》说:“武 公即位、修康叔之政、百姓和集。”二是学诗习礼,进德修业,自强不 息,精进无已,如诗所说“如切如磋,如琢如磨”,把他自已修养成为一 个文章斐斐,威仪抑抑,能文能武,品德完美的标准人物; 也就是诗序 中所说的“有文章,又能听其规谏,以礼白防”。自防,就是自我修养的 意思。
二是晚年时期。即宗周覆灭、平王东迁以后数年中,在这个历史大 变革之际,卫武公在政治上的表现颇为杰出,有几件大事,已见上述, 第一是平定犬戎之乱; 第二是由卫入洛,封公、为相; 第三是为相时 期,希望对周室有所裨益,他以年过九十的高龄,以老臣伤时念乱、忧 国忧民的忠悃,曾作了两篇富于政治意义的诗: 《宾之初筵》和 《抑》。诗在表面上是自我警戒,实质上却隐含讽刺,揭露现实的弊政, 腐朽堕落,荒耽酒色,厉王失国,幽王亡国。如《抑》诗的结尾很清楚 地说:“天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,吴天不忒。回遹其德,俾民大 棘。”
今概括为四言十六句简述如下: 前期: 治国以礼,百姓和集。日新 其德,充实光辉。习诗诵书,文章斐斐。允文允武,庄严乐易。后期: 将兵佐周,平定犬戎。封公为相,由卫入京。作诗自警,忧国刺时。敬 慎威仪,老耄不息。
《淇奥》诗的作者和背景以及卫武公的真人真事既明,现在再来赏 析《淇奥》这首诗,就比较容易理解了。《淇奥》这首诗的主题是赞美 卫武公的崇高而完美的品德的。作者是怎样写的呢? 对他“入相于京”的 形象具体描写,着墨不多,只是朝服的“弁”和“重较”的辂车两个具体细 节。作者着重细致而鲜明突出的描写却是卫武公入相前在卫国平时孜孜 不倦,精益求精,有进无己,日即完美的品德修养工夫和他这种“盛德 至善”的品德美的精神光辉在形象中的具体体现。全诗共三章,每章九 句。诗人的艺术表现手段是十分高妙的。每章分三节来写,第一节,虽 然只有两句,那却是《诗经》中常用艺术表现手法: 因物感兴,景中含 情,兴象清美,而意蕴丰腴。作者借卫国特有的地方风光淇水涯岸弯曲 的地带,浸润滋长茂盛优美的丛丛绿竹,来暗示并象征“琥公质美德 盛,有康叔之余烈 (毛亨传语)”。在艺术表现上起着渲染背景、有烘云 托月之妙用。进一步来分析,三章的兴象和意蕴是有机的联系,组成一 个完整的生长发展的进程。由绿竹的抽笋、解箨,枝叶猗猗 (猗读如 阿,与婀音义同) 的柔美。进而发展壮大成为修竹青青 (同菁菁,茂盛 貌) 的刚美,再进而蓬勃发展成为郁然密集的丰美,至此达于成熟的境 界。它暗示和象征着武公的学问德业的进修是“日就月将,学有缉熙于 光明”(《诗经·周颂·敬之》)。由“切磋琢磨”精进到“如金如锡,如圭 如璧的“金玉其相”的质的精纯,臻于道德成熟的境界的堪作廊庙之器, 为天子的卿相。
第二节,是每章描写的重心所在。第一章,“如切如磋,如琢如 磨”,用工匠治骨,角、玉、石加工成器的进程,“治之已精,而益求其 精”的譬喻,来象征武公笃志向学,锐意进修,黾勉不懈,有进无已, 使个人的才性品德日臻于完美之境。第二章,“充耳琇莹,会弁如星”, 言外之意,是用朝服中的皮弁 (礼服的冠名) 上的两种装饰品来显示武 公如玉光的温润含蓄而“柔嘉”的品德美,宜为天子的卿相。他戴上这种 皮弁,极其相宜,更显得华美,益增其光辉。一是说的冠的两侧下垂至 耳际的宝石“琇”,转动时在莹莹放光: 一是说的冠缝中装饰近百颗的一 串串朱、白、苍三彩的玉石,顾盼间灿烂如群星之在首,光辉耀目。郑 玄的笺注具体形象, 他说:“会, 谓弁之缝中, 饰之以玉, 而处, 状 似星也。”这个注解很好,应从。第三章,“如金如锡,如圭如璧”,这两 句也是全用的譬喻,而且都是名词,更是“辞约而旨丰,事近而喻远,” 含义复隐。不易捉摸得透。据个人考证,其中有两层言外之意。毛传 说:“金锡炼而精,圭璧性有质。”这就是前面所说“质美德盛”的意思。郑 笺说:“圭璧亦琢磨,四者亦道期学而成也。”这就是说,这“四如”是以金 玉的精纯,比喻武公的品德修养达到最完美的境界,但这只是道着了问 题的一个方面。这“四如”的含意尚不止此,我们还应该知道,金锡精炼 之后,可以作彝器和鼎鼐,它们是施之于宗库朝迁的礼器; 而鼎鼐又是 宰相治理天下的借喻。圭璧是瑞玉,为玉器中之最责者,是祭祀礼神的 仪器,又是公侯朝王之所执 (公执桓圭,侯执信圭),它们是施之于宗 庙朝廷的宝物。所以这四如是隐喻武公的质美德盛,正宜升诸朝廷,荷 卿相之大任,为天子所贵重,是含蓄蕴藉的赞美之词。这是问题的又一 方面,必须如此理解,认识才算深透。到此,不禁令人想起司光《温公 诗话》所说的话:“古人为诗,贯于意在言外,使人思而得之。”这确是一 条鉴赏诗歌的宝贵经验! 谈《淇奥》这首诗而益信此理的正确。
第三节, 即末节, 前二章后四句相同,“瑟兮兮?赫兮咺兮! 有匪 君子,终不可谖兮!”前两句是极力赞美卫武公平时长期勤勉自修,其学 问充实于中,其风神自然洋溢于外,精光四射,有种种的具体表现:“瑟 兮”其容颜矜庄!“兮”其气度宽宏!“赫兮”其德行辉煌!“咺兮”其威仪宣 朗!“有匪君子,终不可谖兮!”言象这样文章外现,斐斐多采,富于素养 的君子,其光辉形象深深贮在心中,永作人们的楷模,不可一日之或 忘!
再看第三章的后四句,也是全诗的结语。这位诗人确是艺术表现的 高手,他结得妙! 他不陷于老一套。旧的窠臼,他不重复前二章的后四 句。虽然从思想线索和艺术结构来看,均可以三叠重唱,十分自然,了 无斧凿之痕,丝毫不损害全诗的完美,然而诗人却没有这样做。古代诗 论论结语时这样说: 结语贵“出场”; 又说“篇终出人意表”方妙。因为这 样,可使全篇气势不衷,而且重新振起; 另辟一个新意境,豁人耳目; 思想内容丰富,篇终有余意,言有尽而意无穷,耐人寻味。这种结语方 属诗家上品。《淇奥》这首诗的结语就是这样做的,所以取得很高的艺 术成就。我们来看一下这四句。诗云:
宽兮绰兮。猗得较兮! 善戏谑兮,不为虐兮!
今略为解释如次: 诗人认为卫武公“入相于京”是卫国政治上的大 事,他着重叙述周天子所赐与的“卿士之车”,是同姓公侯华贵的金辂大 车。我们可以想见的必然是: 四牡骏马骄骄,鸾铃和鸣铿锵。这种特级 的“卿士之车”,车的两旁之上有出轼而金饰的横木,重起如牛角,是谓 “重较”,又叫做“车耳”。当武公乘此金辂时如有所敬,则俯而凭轼; 平 常无事,则倚车耳(“较”) 而立。其态度是那样绰绰然宽缓而安舒,雍 容而温和,有休休大臣之度。我们知道卫武公是有很高的修养的,平时 是自我警戒,“慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉”(《抑》)。但他却并不 是一味矜庄威严,令人见之肃然敬畏; 有时也颇富于谐趣,亦庄亦谐, 庄中有谐。他善于戏谑,偶而开开玩笑,恰到好处,适可而止。从不口 伤人。所谓“善戏谑兮,不为虐兮”。这使人感到他蔼然可亲,平易近 人。郑笺说:“君子之德,有张有弛,故不常矜礼,而时戏谑”。理解得 很正确。这是由于他高度的品德修养,慎出话,敬威仪所使然。所以他 才能从容周旋,无不中礼,使他达到“大而化之之谓圣”(《孟子·尽心 下》) 极其崇高的精神境界。
这个结语,虽然只有四句十六个字,但其形象具体鲜明,性格特征 如浮雕般地突出。读之字字轩昂,跃然纸上,印象十分具体,深感如闻 其声,如见其人,是诗人对卫武公这一人物形象十分成功的塑造! 这不 能不令人惊叹作者具有这样异常高妙的艺术手段,才能作出这样“出场” 的结语,“篇终出人意表”,成为“三百篇中罕见的杰作,是第一流的妙 品!
现在再从美的欣赏来看一下《淇奥》诗,其艺术表现成功地给人以 四种美的感受。第一,卫武公这一人物的品德美: 切嗟琢磨,精进无 已。 瑟赫咺。 辉光日新。 金锡圭璧, 精纯质美。 第二, 卫武公这一人 物的形象美: 中情好修,文章外现,斐斐散彩。朝服皮弁,宝石莹莹, 群玉星灿。性格多方,宽绰戏谑,庄中有谐。第三,诗歌背景的色彩 美: 淇水之滨,曲岸汀洲。丛丛幽篁,一望葱绿。始生婀那,壮大菁 菁,终则郁然,成熟之境。第四,诗歌弦歌的音韵美: 音韵天然,和谐 铿锵。前缓后促,先平后入 (前二章押平声韵,未章为入声韵)。歌唱 演奏,洋洋盈耳。
赏析之余,我觉得意犹未尽,还有两点必须在这里再阐明于下。一 是形象塑造的绝诣。诗人所塑造的卫武公这一人物形象的品德修养其精 神境界达到登峰造极的圣境。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而 化之之谓圣”,这是孟子所说的思想修养的三级境界。在《淇奧》这篇 诗中,我们具体而清楚地亲眼看到了卫武公这一人物形象是由“充实”而 “有光辉”,更进一步“大而化之”,一级一级地由“美”、“大”而达到了 “圣”一级的最高境界。这不能不说是一绝。
二是语言艺术的绝诣。诗的语言形式十分简约 (常常只是一两个 字),而其思想内容却又是令人难以臆度的惊人的丰富; 所言的事物常 是普通而易见,而它所表达 (喻) 的内涵情理却又常深远,乍一看往往 令人看不见底。这就是刘勰《文心雕龙·宗经》评五经时所说的“辞约 而旨丰,事近而喻远”。《淇奥》一诗就是鲜明的例证和最好的注脚。刘 勰还说: 《风》、《雅》的作者是“为情而造文”,故其诗“要约而写真” (《情采》)。他又说:“诗人丽则而约言,辞人丽淫而繁句”(《物色》)。 上面三个“约”字 (都是就它的矛盾对立面丰富的思想内容相对来说的) 确是刘勰的真知灼见,是《诗经》语言艺术的最大特点。刘勰在《物 色》篇给《诗经》的语言艺术作总评时说:“‘皎日’、‘嘒星’,一言穷 理;‘参差’、‘沃若’,两字穷形。并以少总多,情貌无遗矣”。他所说的 “以少总多”,正道出了《诗经》语言艺术的特点,这是一个科学的结 论! 《诗经》作者,不乏语言艺术的巨匠 (包括《淇奥》诗的作者在 内),可为后代诗人的百世楷模。诗圣杜甫就是受其影响最为显著的诗 人。钟嵘《诗品》第一则评“古诗,其体源出于《国风》”时,有两句评 语说得好,“惊心动魄,一字千金”! 在读《淇奥》诗时,我就有这样的 感觉。
最后,总括起来说:“以少总多,情貌无遗”; 辞约而旨丰,事近而 喻远”;“惊心动魄,一字千金”。这是《诗经》语言艺术最准确的评语! 也就是《淇奥》诗语言艺术最准确的评语! 我们不能不说这又是此诗一 绝。
