本书在行文过程中,特提出使用“三晋古文 化”概念,以之作为对晋国文化和魏、韩、赵国家文 化的统称;通常,晋国文化与魏、韩、赵文化又分别 简称“晋文化”与“三晋文化”,在这个意义上,“三 晋古文化”便是“晋文化”与“三晋文化”的统称。为 什么有这个必要呢?主要是因为,山西古代文化史 上有一个独特的现象,就是自西周初年叔虞封唐, 建立晋国,到春秋末年发生了“三家分晋”事件,姬 姓贵族统治的晋国从此灭亡,由魏、韩、赵三个独 立的异姓诸侯国取而代之。这在列国诸侯中是绝 无仅有的。如齐国,虽曾发生过田(陈)氏取代姜氏 执掌国政的重大变故,但却不曾更动国名;鲁国也 曾有过季孙氏、孟孙氏、叔孙氏“三分公室”进而 “四分公室”之事,但三家皆不曾登上君位,也不曾 更动国名。唯独晋国分裂为魏、韩、赵三国,给山西 古代文化的发展带来复杂性,提出了一个无可回 避的文化称谓问题。
        西周至春秋时代的晋国文化(晋文化)和战国 时代的魏、韩、赵文化(三晋文化),正如同一篇文 章的上篇和下篇,是一个不可分割的整体,它的崛 起,标志着山西古代文化的发展进入了鼎盛时期, 是中国古代最富有特色的地域文化之一。因此,拿 什么样的称谓去表述晋国文化与魏、韩、赵文化的 总体内涵,便成了首先面临的一个问题。
        需要指出的是,伴随着古代地域文化的研究 热,“晋文化”与“三晋文化”概念被人们广泛应用, 也由此出现了种种不确定性的涵义。尤其是在人 们的流行用语中,往往被当作山西古代(甚或近现 代)文化的代称或简称,如同习惯于以“晋”或“三 晋”代称或简称山西省一样,举凡山西地区的传统 文化,往往冠之以“晋文化”或“三晋文化”的称谓。 即便是学者在学术用语中,论及晋国与魏韩赵国 家的文化时,或往往概称之“晋文化”,或以“三晋 文化”概称之。笔者认为,凡此种种用语或称谓,如 不予以明确界定,似皆有失概念的完整性和确定 性。有鉴于此,笔者特提出以“三晋古文化”概念作 为“晋文化”与“三晋文化”的统称,这样不但便于 行文,而且也是正确把握西周和春秋战国时代山 西地区文化发展的必要前提。