罗林·通特的生平就构成了一门奇特的哲学。他是一个被人称道,遭人嘲笑,众说纷纭,莫衷一是的人物。有人对他责疑,不知他为何许人物。据美国档案记载,罗林·通特名唤约翰·帕佩,45岁上下年龄,印第安人血统,已婚,有三个成年孩子,曾在卡林,内华达,南太平洋的不莱姆塞等地居住。这份档案成了官方承认的实际情况。而罗林·通特的另一重现实则告诉人们: 他是一名精神领袖,哲学家,是锡洛克人和肖肖尼人的代言者。他是萨满教人,医生,宇宙传统秘密的捍卫士。他认为人类的传统秘密可以凭着意识本能地去感觉它的存在,然而却不能以一种毫无心肝的工艺辅助方式研究获得。
        

        

罗林·通特象征画

        如果将罗林·通特的哲学简单地概括一下,也许只用得上一句他时常援引的话,即“世界的芸芸众生都有一个共性,即确切的时间和确切的地点”。这就是说,人们将重新成为自然生命河流中的一个组成部分,人们应该认识自己在世界上的使命并千方百计地去完成它。当然,这并不是说人们应该被动地向早已注定而又无可更改的命运屈服和妥协,人们应该以敏锐的意识警惕地认清时间和地点的信号。在那重天地里,潜在的知识可以转化成外界的行为。
        

        世界上的一切人们都在寻求新的价值。正当印第安人抵制美国白人生活方式的运动方兴未艾的时候,罗林·通特提出了一种新的哲学见解。他在讲话中表示了对精神与灵魂,对人与宇宙之间的平衡寄予新的希望,而它们之间其实早已失去了平衡。
        罗林·通特成了沟通白人和黑人,沟通希望和现实,言与行,自然体系和社会体系的桥梁。而在社会体系中,无论为人,为动物,总之,这个世界上的一切存在的形式都应该找到一个无可争议的同等价值的位置。
        不管他是在制造人工雨,还是反对人们疯狂地破坏我们赖以生存的自然资源,罗林·通特始终运用确切时间和地点合作的理论,借以拆除潜在和外在的界线。
        罗林·通特为人类生活树立了新的界碑:时间——现在;地点——这里; 而我们自己则能够决定,是“任其下雨,还是人工造雨”。