创造神梵天常在一样造物结束而另一样造物尚未开始之际休憩睡觉。他睡觉休息的那个夜晚被称作“梵天之夜”,那是一段没有意识的阶段。他睡觉时间很长,通常认为需要43亿2千万年。这是一个宇宙概念。
        据说,在这段时间内有一个妖魔会前来夺取梵天的知识圣书。梵天准备使用那些知识创立一个新型的世界秩序。书象征着人类的智慧和世界的既定方向。
        鱼是维护神毗湿奴的第一个化身。他在原始水域中战胜妖魔,将妖魔夺去的知识圣书归还给梵天。在一些美丽的印度画和民间意识中,毗湿奴俨然是一个美貌男子,从海水中脱颖而出,悠悠升空,而他身体的下端部分却仍然塞在一条活鱼口内。
        

        

鱼化身

        有时候,人们让凶恶的妖魔半躲半藏地钻在海螺壳内。显然,妖魔又成了一个海生动物。毗湿奴战胜了海螺,他用海螺壳做成一只法螺。法螺一方面象征着原始世界,同时又是毗湿奴手中捧拿的四大标志之一。
        人们从星象学上不难想象这幅图案: 当白天过去,夕阳西下的时候,另一重世界开始了。那重世界有时被描绘成神奇的海洋动物模样,例如描绘成鱼人,水人鱼等等,那些都是带有鱼尾的人形。白天和黑夜是一组永恒的矛盾。它们博斗不已,互相交替,各不相让,主宰并且决定着世间的命运。
        著名的生物学家埃德伽·达克(Edgar Dacqué)力图找得证据,说明我们人类在远古时期的遗传历史。据说他有许多重要发现,借以证明人类祖先在古生代时期具有动物模样。有人甚至干脆说古代人类起源于浮游在大海中的鱼类生物。
        埃德伽·达克还引证了玛雅文字,它使人们重新思考印度的神话故事。玛雅文字显示了在水中有一生物,它犹如毗湿奴的妖魔对手,是从大海螺壳内生成长大的。达克认为,这一类生物在古生代是确有其事的。
        毗湿奴和海洋妖魔的战斗是古代生物发展的标志。据目前印度的神话学家们认为:古时候,鱼一类的生物本来是陆地动物的祖先。现代的自然科学证明了,鱼类生物在发展过程中逐渐脱离贝壳和虾类的潮湿世界,它们随着上升的海底而逐渐进入最初的陆地。
        西南亚地区的大衮神和俄安内神都是半鱼半人的身子。显然,他们都跟神话传说有关,跟宇宙洪水以及人类文化的起源有关。有一则关于鱼化身历史的故事讲到人类先祖有一天抓到一条小鱼,他把小鱼保护起来,并从中知道世界面临巨大洪灾的威胁。小鱼长大以后,人类果然遇上特大洪灾。大鱼奋不顾身,将载人的船儿拉进了安全地带。正如“圣经”故事中的 “诺亚方舟”一样,鱼儿给人类带来了新的开端。