童话中充彻着一批粗野汉子,活跃着许多神秘的隐士和山岭精怪,他们居住在 “山区或森林”,自由自在,无拘无束。
        无论在古老的传说还是在民间的传统观念上,那些大都被描绘得十分自然和随意。他们半裸着身体,野生野长,有时裹着一块兽皮,算是遮挡羞耻、抵御寒冷的随身衣物。这批山野人物力量无穷,为了救助一个善者,他们纵然冒千难万险也在所不辞。然而,为了惩罚一个恶者,他们即使上天入地,也要赢得胜利。
        

        印度传说中也有许多类似的生灵,不过,他们跟欧洲那些小市民的童话形象又不一样。印度的传说让人们意识到,那些具有法术或巫术的隐士代表着当地英雄或国王的传统,他们今天仍然出没在荒山野岭上。有的书上甚至明白无误地写道: 类似这样施教巫术的神秘人物在印度全国大概还有六百万名。
        他们之中不少人掌握传说里的知识,可以变化腾挪,任意使用。纷纷扬扬的传说使人们对这批“山野之人”的巫术和魔法深信不疑。欧洲有关茨冈人的童话中讲到,人们不时地可以碰上那些历经神奇冒险的人。于是,人们觉得妖精和善于旁门左道的人彼彼皆是。为了防止这些“列宗列祖”的传人果真前来危害自己,一般人对此也不敢表示怀疑。
        

        

施教巫术的梅尔林

        印度传说中的这些人物不管他们如何圣洁地出没在山区和树林,他们跟欧洲童话中的“野人”确有异曲同工之妙。他们从事着梵天和其他神仙的事业,而自己则往往赤身裸体,用灰汁涂抹身子。他们手上托着一把三叉戟或者拎着一根狼牙棍,飘拂的发须犹如狮子的鬃毛。
        现代欧洲的工艺文明千方百计地向着人类生活的各个领域推进。可是,人们的意识范围内仍然生活着一批“世外人士”,甚至在灯红酒绿的城市闹区也有这批“世外人士”的忠实信徒。法国的民间作家勒·罗格显然也是解释这类文化的知识里手。他曾经明确地说过:“中世纪的巫术方士在我们今天的社会里并没有消失。他们几乎也没有改变过自己的形象。”
        另外,勒·罗格还证实地写道:“施教巫术的人操持着一种非同寻常的职业,他们是私猎者、渔夫,或者是捉鼹鼠的人。他们给科学实验室出售并提供蛤蟆、蜥蜴和昆虫,还有一些人操刀剥兽皮。他们穴居在荒凉的山洞里,洞口的山坡上马匹的骨殖,雨水将骨殖冲刷得溜光发亮,看上去犹如精致的象牙。还有一些牧人或乞丐,他们流浪四方,然而都妖术缠身,悄悄地给人们传授着一些旁门左道。
        18世纪、19世纪时,许多自然科学工作者徒步考察了不少地方,写下了详细的考察记录。读完这类记录时,人们不会惊讶地看到,那些私猎者,那些挖草根、采草药、寻水晶的人常常是科学工作者的向导,是人们为之崇拜的学者。没有他们的帮助和引导,那些自然科学工作者几乎不可能有所发现。
        因此,神奇的山林之人,不管他们是巫术师还是炼丹士,也不管他们在森林里遇上王子或是公主,究其实质来说,都是后人的意识与前人的传统“狭路相逢”,而那些古怪的童话形象只不过充当了这一场“历史大倒退” 的载体和桥梁。