基督教中常常讲到: 人之死即上帝之生。
        基督徒们认为耶稣是上帝在人间的化身。犹太人曾用“约赫魏”称呼他们无名无姓的上帝,约赫魏喜欢隐附在平常人的身上。当然,约赫魏只是字母的偶然巧合,它没有确切的含意。关于耶稣虽然也报导了不少奇迹,然而他却和当时常见的预言家和巫医几乎没有多大差别。
        耶稣的奥秘在于他的十字架之死。这位化成人身的上帝经历了生活的周期,直到他那悲惨的结局为止,他被看作一名罪犯,含辱受冤地被钉死在十字架上。
        就事情的本身来说,将耶稣钉死在十字架上是一个不公平、无意义的霸道行为。从宗教角度看,耶稣的殉葬服务于从人生羁绊中彻底辞别的过程。这一场痛苦不仅是无聊的折磨,还是净化的途径,是无限的上帝从有限的凡人中得到再生的方式。
        “耶稣的五处创伤”,即耶稣在双手、双脚以及胸脯间的伤痕象征着五种感官的死亡。世人正是借助它们的帮助才寻得通往物质世界的联系,它们被理解成一只手的五根手指,人们用手指来触摸和理解世界。
        

        

十字架上的耶稣

        

        

耶稣的五大伤痕,象征着精神对身体的统治。

        

        

被箭所穿透的耶稣心脏

        为了取消人和上帝之间的距离,作为凡人的耶稣必须放弃感觉,放弃他的自我娱乐和幻想。他的感官是他取得感觉的工具,而他自己则必须是一个与世界分离的人。他只有超离世界,才能回归上帝,即再当上帝。
        固执的凡人常常不惜拼尽全力以抵制自身的死亡,疼痛象征着对死亡的抵制。在印度教中,克服自我被描绘成骷髅项圈。时母女神将骷髅项圈挂在胸前,标志着这些冤魂屈鬼的超脱和解放。
        上帝通过再生使自己成为无限,成为包罗万象和十全十美。它在基督教中以有限、以人的死亡为前提。内心的转变标志着告别了虚幻世界的诱惑,象征着死亡。
        按照犹太人的意识,忏悔者即是“回归的大师”。在宗教的等级制度中,忏悔的人洗净了灵魂,他们便回归行为公正人的队伍。而为基督教殉葬的人甘心情愿地追随他们的上帝,直到步上十字架,他们似乎才真正理解了死亡的真实价值和象征意义。他们以为放弃了躯体便会自动地拯救了灵魂。可是,从基督教的传说中人们看到,单纯的物质死亡还不能意味着一张进入精神世界的万能车票。耶稣教导着他的弟子,说:“你们不要盲目地东找西找,上帝的王国就在你们中间。”
        

        

祭师赐福的手,善良和凶恶,光明和黑暗的永恒标志。

        耶稣对现世,对世界上盲目的熙熙攘攘和热热闹闹看得很清淡。他的态度反映在对弟子所颁布的教条上,他希望弟子们将财产送给穷人,离开妻室和儿女,亦步亦趋地跟上自己的步伐。
        正如他教诲弟子们应当摈弃尘世的羁绊,他自己则在十字架上脱离了自己的肉体。他克服着躯体的疼痛,显示了精神对物质的统治力量。印度的苦行僧走的正是同样的道路。
        十字架象征着一组矛盾的统一,标志着克服双重世界观。自从被逐出伊甸园的故事发生以来,双重世界观就成了 《圣经》中人物的命运。十字架的横木象征着女性、大地和物质,而垂直的木柱则标志着男子的造物力量,标志着天空和精神。
        

        

为耶稣编织的烈士花环

        矛盾也可以理解为时间的统一,是十字架上的横线,而永恒是垂线。永恒和时间可以在任何一个点上相交。表示两根直线成为一体的垂直交点也就是力点。整个世界以力点为中心,发展出东南西北的四大方向。
        十字架中心的玫瑰象征着原始的统一。世界从这组统一中得到发展,而印度宗教则认为世界是以莲花为中心发展起来的。
        在矛盾统一的过程背后,以十字架为标志的原则是一种二元性的谅解原则。这是一种爱的标志。“应该宽恕人们的过去,可是别谅解他反对精神的错误!”这是耶稣的主张。
        从基督教角度看,反对精神的错误便是指丧失对唯一真理的信念,便是指在精神领域中对矛盾统一的思想产生怀疑。一切人的疼痛都会消失在无限的爱心之中,这是上帝和人类最终获得统一的基础。鸽子是这重爱心的象征,它是调和的标志,是女神维纳斯的先行。
        

        

十字架自天而降

        人类精神中无限和永恒在爱的原则里获得和解,这是基督教的解救公式。一个人必须获得两回诞生,一回是肉体的,一回是精神的。精神性的诞生使他与上帝重新找得了统一。
        基督教从这一层意义上讲是一种哲学体系。