亚当和他的女伴夏娃吃过辨识善恶树的果实以后,他们突然“张开眼睛,发现自己赤身裸体”,发现自己竟是两个人。亚当和夏娃意识到了自己的躯体,人类意识和身体的分离就这样顺当地完成了。此外,他们俩人还看到自己属一男一女,便用树叶挡住身体羞耻的部分。《圣经》一开始便介绍了人类起源的故事。
        

        

亚当和夏娃

        

        

上帝之手佑护着正义

        上帝曾经严格命令,不准摘食辨识善恶树的果实。他说:“如果你们有一天吃了树上的果子,那么便会惨遭死亡。”辨识善恶树的果实里含有类似潘多拉盒内的毒素。在希腊神话中,潘多拉盒内飞出一连串的弊端和祸害,它们给人类造成无数的损失。
        这则神话故事多少带有一点民间意识的倾向,它把上帝的嫉妒看作是惩罚人类的原因。犹太教法典中的传说部分大约是《旧约全书》的同期产品。这里介绍了上帝对人类的妒意,他还亲自将摩西掩埋掉,只是为了让后人不知道摩西的墓地,从而达到不让摩西代替上帝受世人供祭的目的。
        人类才智倘如上帝一般,这位上帝便会顿生醋意,随意发泄对人类的妒忌之火,犹太教中有记录,基督教中亦有此传说。
        对“逐出伊甸园”还有一重解释,这里对威胁人类的死亡并不从躯体本身,而是作为一种精神因素来理解。于是,吃树上果子以前的亚当是人类无意识的标志,他跟其他动物几乎没有区别,与自然和上帝组成一个全面协调的整体。亚当吃过果子以后,便从精神上死掉了。他游离了原来的生活世界。
        亚当的死亡象征着人类的诞生。如同孩子在诞生时切断了跟母亲的连体一样,亚当这位雌雄同体的天使现在脱离了自然的一体,他获得了辨识善恶的本领。当然,这里的含意并不在于建立某些伦理观念,而是区分人与动物之间的不同本领。
        亚当能够认识自己,他不再像动物一样,遭受着全面的限制,他可以自由地选择自己的行为方式。然而认识自己的面貌和特点却给自身带来了折磨和痛苦。天使之死果然意味着人类诞生,可是从此以后人类必须汗湿满面地耕田种地,在痛苦之中养儿育女。
        重新找回失掉的一体,回到天堂般的伊甸园,这就是被驱逐者的渴望。被逐出伊甸园的人成了陌生世界里的陌生者。基督教的道路就是再度找到那个失却的连体,“回到上帝身旁”。在基督教中,克服肉体的欲望,拯救灵魂的一个重要目的便是赚取不老之术,克服死亡的威胁。
        夏娃是女性的原则,象征着起源,是一切“生灵的母亲”。她受到蛇的迷惑和鼓励,便大胆地吃食了禁果。
        这条奸诈的蛇在伊甸园中向夏娃保证:“你绝对不会死去。你一旦吃食禁果,那时你就会张开眼睛,你会知道什么是善,什么是恶。”
        蛇在这里成了智慧之母的先祖。蛇毒标志着死亡,它又是治疗某些疾病的希望。蛇没有腿,只能在地上滑动游行。然而蛇体可以首尾相连,组成一个永恒的象征。它在蜕皮的时候毫无防卫能力,没有保障。可是它会长出新皮,成了新生和再生的标志。
        亚当和夏娃犹如神仙一样,随着意识的死亡,他们也就失去了上帝的仙术。泥土是他们的组成成分。按照基督教理论,泥土是阻碍灵魂从二元性囹圄中解放出来的物质。当然,这一类图圄也是灵魂自身寻去的一处归宿。“身体是灵魂的监狱”,印度传入希腊的一支宗教中有人如此宣称。身体的消失,亦即死亡必定导致精神的解放,而不是导致性欲。性欲是身体得以永恒存在的条件。夏娃是原始之母,如同蛇蜕皮一样,是自身生育的女子。她必须消退,才能拯救精神。回归上帝一体的思想状如某种精神境界,借以主宰人类生活各种矛盾的现实在那里似乎都成为幻觉,被看穿,被识透。
        人类生活中存在一些难以理解却又十分典型的基本观念。逐出伊甸园的故事在印度文化中也有类似的反映: 在人类起源时期,印度也有一个男女之间、身体和精神之间不可区分的连体世界。这组连体后来消失到性别的两极之中,女性的原则用于制造现象世界,女性是倏忽而过的玛亚,如同夏娃,是一切生灵的母亲。
        所以,印度某些瑜伽传统的形式教导人们克服男女之间、精神和物质之间的对立,这是造物现象中的上升阶段,亦即回归从前的一体。
        

        

欲望和追求作为虔诚人的另一半生活内容

        按照基督教的理论,回归与上帝的连体是一个缓慢的过程。它存在于禁欲苦行之中,存在于抛弃尘世一切羁绊之中,而这一过程是每一个具体的个人所必须单独完成的使命。