薛昂夫

        洞宾道人,未到天仙分。岳阳三醉洞庭春,卖墨无人问。欲斩黄龙,青蛇犹钝,纯阳能几分。养真,炼神,却被仙姑困。
        
        薛昂夫本名超吾,回鹘 (今维吾尔族)人,汉姓马,所以又叫马昂夫。他做过江西行中书省令史、秘书监郎官、佥典瑞院事、太平路及衢州路总管等官,晚年归隐杭州,有《九皋诗集》。他虽是“西戎贵种”,但自甘淡泊,不热中于功名富贵,深知官场黑暗,对民生疾苦常表同情。特别是他的咏史怀古之作,往往有许多独到的见解。《中吕 ·朝天曲》22首就是代表作之一。此22首散曲分别咏刘邦、姜子牙、董永、杜甫、吕洞宾、孟母等20个古人。
        吕洞宾,相传为唐京川人,举进士不第,浪游江湖,就钟离权修道,是传说中的八仙之一。可是这首散曲一开头就说: “洞宾道人,未到天仙分。”标新立异,为全曲提纲。接着,薛昂夫列举三件事。其一是 “岳阳三醉洞庭春,卖墨无人问”——人不识仙,仙还是人。其二是 “欲斩黄龙,青蛇犹钝,纯阳能几分”。据《指月录》中说吕洞宾经黄龙山,飞剑 (青蛇,剑名) 斩黄龙,剑不能入——可见道术未精。其三是据民间传说,吕洞宾被何仙姑所困事——说明养真、炼神并不能成为天仙。这首散曲的精髓在于批评了神仙虚妄,还神仙以本来面目。明代黄淳耀在 《李龙眠画罗汉记》 中说: “推画者之意,岂以佛氏之作止语默皆与人同,而世之学佛者徒求卓诡变幻可喜可愕之迹,故为此图以警发之与?”如果将这段话中的“佛氏”换成“道家”,则正可为这首散曲的主旨。黄淳耀在该文中还说: “昔人谓太清楼所藏吕真人画像,俨若孔、老。”此又正是 “洞宾道人,未到天仙分” 的一注脚。
        整首散曲全用赋法铺陈,语言质朴,不假修饰。前4句每两句为一组;后6句每3句一组。第一组内,意思都有强烈的转折,构成了深刻的幽默。看似平常,但细细咀嚼时,却意味无穷。