袁懋谦

        才向麻姑叩上元，又从此地事逃禅。
        雨花正满三生界，佛日微穿一线天。
        石势吐云先拥廓，泉声入夜欲调弦。
        闲凭绝顶成孤啸，指点盱江似辋川。

        
        从姑山,位于江西南城县城东南五里处,次于麻姑山而名。黎川河、盱江从山东西两侧如双虹蜿蜒而过,山间林奇谷秀,风光旖旎,有双石壁立若门的“铁关”,孔窦幽邃的伏虎洞,小巧玲珑的洞中洞——玉洞和形态毕尚的天梯石、天柱石、一线天、玉井等胜景。
        作者一开头就称自己刚刚游完了麻姑山,然后又来到了从姑山。这里的“麻姑”指的是麻姑山,而“上元”才真正指的是麻姑。作者到此地一游戏谓之“逃禅”,即学佛,更带有几分风趣和幽默。接着作者又沿着 “逃禅” 继续写道:
        雨花正满三生界,佛日微穿一线天。
        这两句是作者用佛教的语言来描绘从姑山景色。佛教认为,佛法无边,功德无量,能普济众生。所以佛祖说法,天雨香花,盛况空前。这是虚写。下句才是实写,说的是从姑山之景,作者把射进山崖洞穴内的一缕阳光称之为佛日。而作者在生活中,在官场上,一定会有诸多不快,但见了从姑奇景之后,烦恼顿消。从这个意义上讲,从姑奇景不也正是佛日吗? 它使作者在迷茫之中见到了一线天。
        石势吐云先拥廓,泉声入夜欲调弦。
        这一联前一句写白昼之景,后一句写夜晚之景。古人认为,山中之云乃气体触石所生,要不然的话,怎么会在重山叠嶂之间,云遮雾罩,使人产生一种渺如仙境的感觉?作者在这里没有说“云触石生”,而是说“石势吐云”,这就赋予了山石一种灵气,似乎它也成了有生命的东西,这样,就把山写活了。而到夜晚,万籁俱寂,百川无声,听到的只有那如泣如诉的泉水流淌之声,这声音是如此之熟悉,使作者有一种似曾相识的感觉,这声音是如此之感人,使作者不由自主地想拨动琴弦,与它和乐歌唱。作者用“欲调弦”极写泉声的感力,又把泉声写活了。
        闲凭绝顶成孤啸,指点盱江似辋川。
        这一联前句写作者登上了从姑山顶的如坪巨石,高声长啸抒发情怀。后句写作者看到盱江美丽如画的自然风光,不禁有归隐田园之意。“闲凭绝顶”,不由得使人想起了杜甫的名句: “会当凌绝顶,一览众山小。”(《望岳》)但是,要上到 “绝项”,必然有崎岖的山路。要经过艰难的登攀,而作者却是“闲凭”而上,这又是何等的从容镇定,何等的坦然自若! “孤啸”二字,更写出了作者孤立傲岸,慷慨不群的性格。正因为如此,当作者看到了美丽如画的盱江风光时,才很自然的想到了王维当年笃信佛教,修行隐居的辋川别业,这里不也正是作者理想的托身之所吗?