美国著名后现代主义思想家，生态女权主义者，生态后现代主义的主要代表人物。
        斯普瑞特奈克生于美国宾夕法尼亚州的匹兹堡。本科是在圣路易斯大学上的，专业是英语，同时兼修哲学、心理学。研究生是在加州大学伯克利分校读的，专业是英语。毕业后留在加州大学伯克利分校任教八年。现系美国“加州整合研究院”教授，讲授哲学与宗教课程。授课和研究之余，常常应邀到北美和欧洲各处讲学。是一位具有世界影响的女学者。美国《当代女作者名人录》和《世界妇女名人录》都曾将她列入其中。
        斯普瑞特奈克是从80年代初开始活跃在学术舞台的。她是美国女权运动和绿色运动的积极分子，是生态女权主义（ecofeminism）、生态后现代主义（ecologicalpostmodernism）的积极倡导者。迄今为止，她已曾参与组织策划589了五次有关生态后现代主义的国际讨论会。1981年她发表了她的第一部专著《失落的早期希腊女神》（LostGoddessesofEarlyGreece）。特别使她一举成名的是与卡普拉合著的发表于1984年的《绿色政治》（GreenPolitics）一书。该书被评为该年度的最佳畅销书，被誉为绿色运动的经典之一。继《绿色政治》之后，斯普瑞特奈克又相继出版了《绿色政治的精神向度》（TheSpiritualDimensionofGreenPolitics，1986），《优雅状态———后现代时代的意义发现》（StatesofGrace：TheRecoveryofMeaninginthePostmodernAge，1991），《真的复兴：极度现代世界中的肉体，自然，地方》（TheResurgenceoftheReal：Body，Nature，andPlaceinaHypermodernWorld，1997）。《真的复兴》一书以其“独到的视野，批判的洞察和洗练的笔触”而被誉为“重要的杰作”。此外，她还发表了大量的文章，演讲和访谈录。这些著作和文章不仅直接推动了绿色政治运动的发展，而且也正是在这些文章和著作中，斯普瑞特奈克提出了自己的“生态后现代主义”，从而为后现代主义的发展作出了自己的贡献。
        斯普瑞特奈克的生态后现代主义既否弃现代性（现代世界观），又不赞同以解构主义为代表的解构性的后现代主义的根本立场。它试图寻找一条超越现代性的新路，从根本上改变现代人的思维方式。针对现代世界观对人与自然对立关系的坚执，它试图寻找一条新的理解自然以及人与自然关系的方式，强调人与自然的内在联系。它用后现代的“作为关系的人”取代了现代的“作为原子的人”。作为社会原子的人与自然是处于对立之中的。而作为关系的人，则与自然是统一的。“我们是宇宙正在展现的一部分，与星星、岩石、土壤、植物和动物有着内在的联系。”
        斯普瑞特奈克强调，不仅所有的存在结构上是通过宇宙联系之链而联系在一起的，而且所有的存在内在地是由与他人的关系构成的。生态后现代主义用根据代替了无根据，用在自然中的自由替代了逃避自然的自由。在斯普瑞特奈克的生态后现代主义看来，后现代解救现代人尝试的当务之急应集中在两个方面，一是恢复人与自然的联系，恢复人在宇宙中的根基和当代生活的意义，二是使人们回到团体之中去。
        斯普瑞特奈克的生态后现代主义以其对解构性的后现代主义的批判和对建设性后现代主义的倡导而受到人们的广泛关注，她对后现代主义与女权主义、生态主义之间内在联系的揭示，无疑丰富和深化了后现代主义的研究视野。
        参见“生态后现代主义”。