日本将来世代国际财团理事长，将来世代学说创立人之一。1942年1月生于日本。矢崎胜彦原本是经营者，在其事业如日中天的时候，他看到了人类面临的危机和自身生命的短暂，便毅然将经营活动交与他人，自己则去探讨永生的哲学，让生命更加有意义。矢崎胜彦认为，人类面临的巨大问题可以概括为两点：一是来自人类外部的总体破坏即环境污染，一是来自人类本身的总体破坏即精神污染。这两大污染是人类只顾眼前利益、只顾局部利益的自私自利行为造成的。对于生命，矢崎胜彦认为，生命是与宇宙万物联系在一起的，所谓生命，就是一种“联系性”，他对阳明学说中提出的万物一体的观点倍加推崇。然而，回顾人类走过的历史，作者痛心地感到，人类已忘却了自己的生命存在于同万物的联系之中，不仅蓄意掠夺和威胁与自身相同的他人，还将自己视为生命链中的特权者，毫无节制地杀戮生命、破坏自然。人类何以会形成这种生活方式？在下一个千年史中，这种生活方式是否还应持续下去呢？矢崎胜彦在日本著名实践禅师井上希道的指导下终于悟出了答案，即人类只顾眼前私利，把地球推向资源枯竭的绝境，把人性导向全面丧失的荒野，是由于人类执着于“自我”，受制于“虚荣”的缘故。
        我”的阐述，发现它们之间有巨大的差异。东方哲学主张摒除和割断私欲，探求与万物的一体感，而西方哲学追求的是作为单数第一人称的孤立的自我，结果，对自我的追求遮蔽了人类本身的良知。矢崎胜彦不同意笛卡儿“我思故我在”的主张，认为“我在”才能“我思”，而“思”所想的一切，不可能脱离人自身的生命出发点和社会出发点。
        在描述未来的理想生活方式之前，矢崎胜彦认为人类首要的任务是超越利己主义，停止被利己主义所支配的生存公式，根据自己的经历及体会，矢崎胜彦从四个方面提出了克服“我执”，即对“我”的执著追求的方法。这四个方面是，从社会方面克服经济至上主义，从学问方面克服科学至上主义，从空间方面克服国家主义，从时间方面克服瞬时主义。克服了这四个方面的“我执”，矢崎胜彦认为将产生四种观点，即克服经济至上主义而产生“开放机会”的观点，克服科学至上主义而产生“知行合一”的观点，克服国家主义而产生“地球村民”的观点，克服瞬时主义而产生“将来世代”的观点。
        矢崎胜彦提出的克服科学至上主义，是对造成人类面临的地球环境破坏和人的精神荒废两大危机的原因进行深刻思考后得出来的观点。他认为，在当代人的生活方式中，每个人的认识都被纳入了叫做学问的体系中，而要解决人类面临的共同问题，必须打破各种学问、各种认识的界线，将整个人类的、整个地球的广域价值集中起来。只要人们依然束缚于“国家利益”、“国民性”之上，人类就不会从面临的全面危机中解脱出来。因此，矢崎胜彦呼吁，上至国家元首，下至黎民百姓，都应该把自己视为地球村民，都要把自己的知识和经验贡献给全人类。尽管我们每个人的认识和行动受风土、地域的束缚，但要克服这一层面的“我执”，首先应超越的就是国家主义，超越地域的“自我”，超越国家的“自我”，把自己看做是与地球上的万物密切相连并与宇宙连在一起的生命。只有这样，人类才能彻底解决面临的共同危机。
        对于“现在”的含义，矢崎认为是无限的“过去”与无限的“将来”之间的“联系点”，从历史的长河中看，眼前的“现在”瞬时即过，但人的认识和行动若只囿于“现在”，则很有可能给将来留下无穷后患。考虑到现代人对将来人的责任，矢崎胜彦提出了超越“瞬时主义”的“将来世代学”观点，并创立了将来世代国际财团，将来世代综合研究所，将来世代京都论坛等机构，在世界各地活跃地开始工作，宣讲将来世代学的观点，呼吁人们的一切行为都要符合人类及地球的长远利益。其主要著作有《通向良知之路》、《幸福的社会学》等。