女权主义理论家。1940年10月4日生于美国，1944年到英国。米切尔在牛津圣安娜学院以优异的成绩获文学硕士学位。从1962年到1970年间，她先后在利兹大学和雷丁大学开过英国文学方面的课程。后来她成了一位精神分析学家，执教于美国圣路易斯的华盛顿大学和布法罗大学。1983年她曾是耶鲁大学的访问学者。她是伦敦妇女解放讨论会成员，《新左派评论》、《社会实践》以及《辩证法———女权思想杂志》等杂志的编辑。
        1966年，米切尔发表《妇女解放———最长久的革命》一文，从而使她成为妇女解放运动的重要理论家。1971年，米切尔更详细地阐述了这篇文章的内容，写成《妇女的地位》一书。她在其中阐述了当代妇女运动的历史特征，初步论述了现阶段的社会主义女权理论。米切尔认为，妇女运动同社会主义的联系永远不会成为问题，因为科学社会主义是女权理论的一种方法，用它来分析妇女受压迫的特性并从而分析女权主义者的革命任务。在60年代发生的黑人、学生和青年的造反活动中，米切尔起草了女权主义的抗议书，这个抗议书的内容被认为表达了发达资本主义消费社会的意识形态的矛盾。她把中产阶级的激进主义看做是这个制度越来越要求通过教育机构、广告和宣传媒介以及家庭生活来实现其社会再生产的反映。米切尔区分了两种不同的女权思想，一种是激进的女权思想，一种是社会主义的女权思想。她要求把两者结合起来，给出一种“马克思主义的回答”。
        米切尔认为，在女性的思想意识中，家庭意识是妇女顺化的根源。在《妇女的地位》一书中，她对家庭进行了结构主义的批判，断定妇女的解放需要在生产、再生产、性和儿童社会化这四种结构上进行革命。她认为家庭过多地占用了妇女的时间，使妇女成为现在这个样子。她主张用精神分析理论解释思想意识，尤其是用它来解释女性的思想意识，分析家庭的结构。所以，米切尔被认为在现代女权理论中引起了“精神分析学的转折”。米切尔的《精神分析与女权运动》（1974年）一书是与精神分析理论的大胆结合，米切尔试图对她所谓的父权制社会进行治疗。她提出，对父权制的研究必须当做思想意识的批判来进行。在谈到当代法国女权运动的倾向时，米切尔指出，马克思主义的理论解释了历史和经济现状，而精神分析学与辩证唯物主义相结合，是理解思想意识和性的手段。米切尔的批判矛头同时还指向了美国的女权组织，因为它全面否定弗洛伊德的潜意识理论。她坚持认为，潜意识相当于已经过去了的事实的凝结。因为过去的东西不是简单地过去了，而是成了我们现实生活中的一部分。所以米切尔主张，对于人类的性和意识，需要的是分析的研究，而不是开发的研究。在这种研究中，恋母情结作为人类主体性获得的环节，在性的区分中并通过这种区分而处于最显著的位置。
        《精神分析与女权运动》在解释男人和女人获得他们的性特征的途径方面作了开拓性的努力。米切尔希望女权理论摆脱所有自然的或生物学上的女性和男性的概念。她考察了父权制表面上的普遍必然性，不过只是为了对它进行文化上的解释。她对人类亲属关系结构中妇女的交换进行了结构主义的分析，试图寻求使潜意识的父权制法令在人类社会结构内部受到质疑的原动力。米切尔在这本书的最后对发达资本主义生产方式下父权制文化可能有过剩的情况进行了一系列的推测，并从而提出建立一种后父权制文明的希望。1982年她与杰奎琳·罗斯合编《妇女的性》一书，这是一本由法国精神分析学家雅克·拉康及其追随者写的一本很有影响的关于妇女的性问题的论文集。这本书使米切尔在《精神分析与女权运动》中使用的精神分析批判的语言模式得到精炼，它进一步向关于女性特点来源的各种相互竞争的、最终是生物学的概念提出了挑战。