法国当代科学思想史家。1943年以《正常与病态》的论文获医学博士学位。1954年接替加斯东·巴歇拉尔任巴黎大学科学史研究所所长。他对生命科学史的研究具有自己的特色。首先，像巴歇拉尔一样，康吉列姆对“理性目的论”的观点进行了拒斥，认为“理性发展的各个阶级”是得来不易的成就，它们永远受历史偶然性的支配。其次，建立了其分类系统与前人不同的科学史编纂法，从而使科学史研究具有了重要意义，即确立了科学史的准科学地位，使科学史与其研究的目的相吻合。再次，他把关于研究对象的真正文本看成是一种有效的但却是隐蔽的概念系统的符号，或可能是支离破碎的片断。这种概念系统向文本的作者提供信息并产生对文本的肯定和否定。这种观点使人们联想到米歇尔·福柯和巴歇拉尔对历史的研究。最后，科学进步在他那里被理解成各种概念的、实践的及社会政治的冲突和结合的产物———一种科学思想与技术实现的辩证法。
        康吉列姆提出了一种非反动活力论，他一方面反对迪尔凯姆等人的秩序机体论社会学，另一方面也反对目前流行的新达尔文主义关于不平等和区域帝国主义的形而上学。认为，从旨在建立规范的意义上看，生活基本上是规范的，但并非仅仅合乎规范或遵循规范。活着这一事实本身就具有不断建立和寻求新规范的特点。而从社会历史意义上看，这种规范性与米歇尔·福柯关于把权力战略应用于“类存在”或整个人类，从而控制和指导（最重要的在于使之成为可能）生存欲望的创造投资的思想相对应。