日本将来世代综合研究所所长，世界未来研究联盟国际执委会委员。1934年8月1日生于韩国忠清北道。1969—1970年任美国驻韩经济协调所（UnitedStatesOperationMission/Korea）规划副官，1970—1990年任韩国忠北大学教授、国际关系研究所所长、统一问题研究所所长、行政大学院长。1990—1993年任东京大学客座研究员、京都国际日本文化研究中心客座研究员。1993年以后任日本北九州大学客座教授、日本九州女子大学教授及文学系主任。其研究领域广泛涉及政治学、哲学、比较文学、文明论、未来学等。从1989年之后至今，在世界范围内开展学术交流活动，曾先后在中国、英国、美国等几十个国家进行演讲，积极推行将来世代学的观点。
        将来世代学是一种站在将来人的立场上反省过去人及现代人的生活方式，试图创立一种符合人类及地球长远利益的全新生活方式、思考方式的学说。金泰昌是创立这一学说的主要人物之一。他认为，人类正面临着核武器的威胁和生态环境的破坏，而这一人类生存的灾难，却是由现代高度技术文明所获取的令人叹为观止的成功带来的。人类自觉醒于蒙昧时代之后，其生活长期保持一种连续性，这种连续性具有世代间的性质，使人类生生不息连绵不断。然而，现代人却失去了这种连带感。首先，现代人失去了同过去的连带感。金泰昌认为，20世纪文明的最显著特点之一，可以从20世纪通行的世界观所证明的根本前提中找到，这个前提以多种形式表现出来，但其核心是当代人的利己主义，不光是每个人越来越利己，整代人所考虑的也只是眼前的权利和利益。所谓环境，是我们从过去继承下来的财产，我们人类现在的生活完全依存于我们的过去所留下的物质中，但人们已忘却了这一点，忘却了对过去所负的债务，而一味利己地生活。
        其次，现代人也忘却同将来人的连带。尽管当代人对将来人负有不可推卸的责任，但他们却不顾这些，对环境竭尽了劫掠、破坏、剥削之能事，使人类处于空前的生存危机之中。金泰昌认为，到目前为止，人类施行的教育过于强调人类社会各个领域中的个人利己主义，否定了自然界的重要性，忽略了人类之外的其他生命的作用。这种教育加剧了对世代间联系的破坏。为了把从过去那里继承下来的与自然界中其他生命共同拥有的家园很好地传给将来世代，应加强环境教育，以新的存在论、新的价值论和新的认识论为基础，对生命的各种形态重新加以认识。金泰昌认为，最基本的美学的感觉应该是环境美学感觉，它对保持人与自然的关系及世代间的连带是必要的；最基本的伦理判断，应当是来自环境伦理良心；而最基本的认识论，应当是环境哲学认识论。环境哲学认识论是对认知的一种新的探索。其主要著作有《政治哲学思考的轨迹及其集中在其周边的思维片断》（1991）、《共福的思想》（1992）、《知识方面对21世纪的对应》（1993）。