事物状态自然趋向两极发展的性质。极性是有机论哲学的基本概念，包括了三个一般性范畴———对立性、互补性和张力———及一些子范畴。
        对立性包含的两个论断彼此针锋相对，一个是正方，另一个相对即是负方。每个就本身而言是正方，就其对立面而言同时又是负方。没有方位或正面的事物就不可能有极性，没有相对双方也不可能有极性，没有否定性的负方不可能有极性，没有预设方位、双方和否定的对立性也就没有极性。
        互补性是一个复合体，具有自己的子范畴，包括补充性、互依性、维度及对等性。
        对立面的任何一方都是不完善的，因为它缺少对方所具有的东西，它脱离开对方也就失去了存在的依据，互补性是天经地义的。互补性就自然结果加强了互依性，反过来互依性又支持了互补性。通过互补互依使对立双方结成了思维习惯上的对子。
        这种对子构成了各种维度（dimension），“好”与“坏”是对子，“原因”与“结果”也是对子。从形式上看，“好”与“坏”也大不同，具有对立意味。仔细审察一下就可看出，“好”与“坏”具有共同的价值意义，也就构成了价值维度。“原因”与“结果”则具有同位关系构成因果维度。而“坏”与“原因”就缺乏这种同位关系，也就构不成互补关系互依关系，也就难以称作极性对子。对子是一个互补性范畴，如果“补充性”可解释为对立面双方彼此相补充，那就需要两个补充物才构成互补完善性，不过此处所说的完善，关涉的是双方互补而非绝对完善。“极性”一词包括两个对立极及其共同的维度，维度与极性相互包含，而“极性”意在比“维度”具有更宽广更丰富更复杂也更模糊的意思。
        互补性的另一重要内涵是对等性，等性表示有来有往，有给有得。得方与给方构成了对称关系，而给予与获得是不同的，于是又构成了不对称，对称与不对称彼此包含，同时又都被包含在对等性这一范畴里。
        极性的第三范畴为张力，是由两个或两个以上的离心倾向相牵引所构成。张力包含了倾向又为倾向所包含。倾向是作为内在条件的结果而以某种方式活动或维持现状的经常性气质，或以某种方式作用变化的偏向。事物的倾向不是继续维持现状，就是发生变化。如果倾向于变化，那么在变化之前的它与变化之后的它之间就有种张力；因为同一个它就不只有同而且这时也有异了，事物身上的这种同与异的对立就构成张力。
        对极性内各种范畴间的关系作出解释的理论就是极论，极论可分两大类。如果说极性只由此极或彼极构成，或由维度构成，或者说，由彼此完全独立的两极所构成，凡此均属一种极端观点。另一方面，如果说极性更多由此极或更多由彼极所构成，或更多由维度而非两极，或更多由两极而非维度所构成，凡此则属一种节制性观点，作者名之为“修正”（modified）观点。巴姆精心周密地分析出六种观点，归入上述两大类即成12种理论：极端此极论、极端彼极论、修正此极论、修正彼极论、极端二元论、极端方面论、修正二元论、修正方面论、极端中间论、极端平等论、修正中间论，修正平等论。将此12种论点分中间论，修正平等论。将此12种论点分别以极性的三大范畴———对立性、互补性、张力———加以检验就可看出各家瑕瑜互见论点的片面性。有机论正是吸收各家的正确因素抛弃其谬误因素而综合出集大成的理论。由此也可见，有机论不只是关于极性本质的理论，而且也是总结各家极性论的理论。