又称后现代女性主义。是西方女权主义的最新发展形式。后现代女权主义是女权主义与后现代主义相结合的产物。其主要特征是对传统二元思维结构的彻底解构，对任何形式的普遍主义、本质主义“大叙述”的坚决拒斥，以及对认识多元论的坚持。后现代女权主义在许多方面超越了激进女权主义，认为，激进女权主义试图追溯性别不平等的根源，寻求性别差异的原因，这势必落入男性直线思维的陷阱。对性别差异的假设及建立在女性经验基础上的政治和伦理学主张，具体化了作为女性压迫根源的性别两分法，并强化了它。后现代女权主义在认识论上采取了多元论立场，相信只有通过对认识上的特权立场、专家认可的方法论以及客观真理主张的放弃，和对知识创造与权力拥有之间关系的不懈批判，一种解放的女权主义思维才能达到。后现代女权主义否认任何单一的、永久的、普遍的，独立于主体、历史或社会情境的客观真理的存在，否认永恒的、不涉及个人利益和情感的、超越历史的中性的主体的存在。强调理性和知识包含了历史和社会情境，并且是建立在日常生活经验的多样性的基础上的。后现代女权主义并不认为女权主义知识可以产生更好的、更真实的关于实在的图景，而是代之以历史的、多变的、情境的、多元的知识可能。后现代女权主义竭力反对启蒙认识论所包含的普遍主义、本质主义的“大叙述”———这种认识论用惟一真实的故事来说明整个世界，但它其实只是特殊情境中的话语，是男性主体权力和声音的体现。后现代女权主义批判激进女权主义关于女性本质的研究，认为大多数这类研究依然以两分法来思考，并且内含着一种本质主义的立场。因此，后现代女权主义拒绝那种认为存在一种一般的、抽象的女人或统一的女性身份的观点，拒斥关于男人和女人的对立本质和差异的说法，坚持差异的多样性、具体性和流动性。后现代女权主义的解构立场和多元认识论，引导女权主义摆脱二元对立思维的两难境地，并避免陷入新的独断论和霸权结构之中。女权主义不再是作为男性中心主义的对立面的一种声音，而是反映了不同种族、阶级、民族的妇女及其他边缘人群的多种声音。关于男人和女人、男权与女权、先天与后天、平等与差异、客观真理与主观价值的种种纠缠，都融于具体的、多元的社会、历史情境之中。对统一的、普遍的方法、实在、真理的批判，与对西方文化的性别主义偏见及女权主义中的“西方中心”倾向的否定相一致。
        在此基础上，后现代女权主义不再强调男女的对立，而是强调男女的对话和互补。