后现代哲学的一个组成部分。强调应把行为准则与个体的本质结合起来作为处世的依据。而个体的本质包括与他人和自然相协调的深刻感觉，对自由的理解和对自身行为的责任感，以及拒绝无条件地接受权威不符合真理的理论。后现代伦理学与远古时代宗教力量的一些典型代表人物如苏格拉底、耶稣、如来佛，甚至圣·弗兰西丝关于品行的抽象箴言而不是具体行为有一定联系，这象箴言而不是具体行为有一定联系，这可称为它的根。
        按照美国后现代思想家理查德·法尔克在《时代边缘的探索》一书中的描述，后现代伦理学具有以下特征：
        1）对无法忍受的痛苦的反应。关于个人和社会的目标保留不同看法，但没有理由接受可避免的灾难，没有理由反抗为制止痛苦所作的种种努力，没有理由招致痛苦和否定真理。
        2）反对谎言或不信任。如果任何机构通过谎言寻求忠实的服从，那么就有必要抵制，即便那样做意味着限制与痛苦。
        3）重视建立良好的人际关系。
        4）认为人的良心是第一位的。是否信任别人取决于能否相信自己并按照自己对是非的理解行事。这样的态度鼓励了非暴力的而不是好战的抵抗，并且鼓励了那些渴望公共机构和经济实体具有义务与责任感的人。
        5）假设现在就是将来的情况下去行动。我们可以生活在自主存在的领域并幻想我们的愿望已实现来产生我们渴望的转变。
        6）为走向未来做好准备。尽管我们可以为将来作出模型，我们也不必欺骗自己说它已存在。这种主张忽略了痛苦、控制体系和曲解。它促使逃避现实的人一味想像。
        7）接纳了女性意识。女人最基本的女性特征使她们成为有创造性的角色，特别是在统一与多样性复杂的相互作用下。
        8）对朝圣者理想的发展。朝圣者在不同时间从四面八方踏上旅程，去寻找更好的乡村，一个神圣的地方。那种以为现实就是某种可能的化身的幻想是不存在的。朝圣者对这个问题很虔诚，并且不为任何责任感所束缚，携带传教团前往她或他现世暂时效忠的领地。
        9）承认没有救世主。相信时势造英雄并非英雄造时势。如果我们等待救世主的来临，那么我们只有等待。如果我们作为道德良心负责的代言人，作为渴望朝圣的公民，对现在与将来的挑战作出反应，则一旦我们行动，随着过程的展开，领袖出现了，渴望中的一切栩栩如生地出现在一片崭新的视野中。