费希特是18—19世纪德国著名的资产阶级激进派思想家。费希特特别重视文化教育的作用。他认为在社会生活中,人对人来说只是目的,而不是手段,既然人是目的,就应该是,不仅自己自由,而且也不侵犯别人的自由,大家都靠自己的劳作和勤勉去争取全社会成员的共同幸福。但是有人从粗野的兽性出发,忘却社会的自由,把自由看成某种随心所欲的东西,这种人是不道德的。所以要启发人的道德心,使他们自愿为社会谋福利以得到全面而充分的发展,社会应当通过教育来进行。费希特主张充分启发了人的道德心、伦理至善的社会形式体现为国家,国家的根本任务在于发展文化教育事业,提高国民的文化和道德品质。先在本国之内实现最高尚的道德,同时推广到其他国家,这是整个人类由物欲、兽性的动物前进而成纯洁的高尚精神的唯一道路。由此,他特别重视担负教育和传播文化的学者等级,他认为,学者的使用是高度注视人类一般的实际发展进程,并经常促进这种发展进程,努力为社会服务。这就要求学者应该兢兢业业,永远进取,使自己研究的学科真正有所进展;要不断地研究新的社会问题,不断地汲取同代人的知识;要成为“人类的教师”,使人们了解自己的真正需求和满足这些需求的手段,揭示出人们生活的真理;要成为“人类的教养员”,把提高人类道德水平作为自己的最终目标,而自己应当成为他的时代道德最好的人。这种观点反映了当时德国的现实政治要求,是进步的,而且他重视文化教育,重视学者等级的作用以及对学者的要求,都是高瞻远瞩的,很有意义的。但是他却把发展教育事业,提高国民文化、道德素质看作是国家的根本任务,并指出国家本质上是伦理至善的一种体现,从而把重视文化教育推及到一种国家主义思想,并论证了“教育救世”的唯心主义教育观理论,所有这些都是极端片面的。