尼康(Nikon1605—1681),俄罗斯正教教会牧首,政治活动家和宗教改革者。他於1635年入索洛维兹修道院当修士,曾任莫斯科新救主修道院大司祭,后升为诺夫哥罗德都主教。在职期间曾参与镇压1605年城市起义,深受沙皇阿列克塞·米海依洛维奇信任。1652年被选为全俄牧首,被尊为“大君主与至圣牧首”。尼康任牧首期间,曾根据沙皇的指令进行了一系列宗教仪式的改革,使俄国东正教的宗教仪式与希腊正教相统一。改革有助於俄国专制王权的强化,也加强了俄国东正教会在世界东正教组织中的地位。
        但是尼康是一个具有政治野心的牧首。他改革教会礼仪的目的是要提高教会在俄国的地位,使教权驾临於政权之上。他主张神权高於皇权,把牧首的权力比作太阳,沙皇的权力比作月亮,月亮的光濯来自太阳,沙皇的权力来源於牧首,因此沙皇无权触犯牧首,只有教会法院才有权审判神职人员。尼康甚至自称“大君主”,俨然以俄国的最高统治者自居。他还要求俄国沙皇在棕枝主日(又称主进圣城节)当群众手执棕枝欢迎耶稣进城时,沙皇要手拉牧首坐骑绕教堂一周,以示政权从属于教权。
        尼康的所作所为,引起了沙皇宫廷高官显贵的不满,也使重用他的沙皇米海依洛维奇十分愤怒,双方矛盾激化。但是尼康骄横跋扈,欺负沙皇年轻无能,离开牧首本人无法管理朝政,竟以去职要挟沙皇。1658年,他脱下牧首礼服,离开莫斯科奔赴新耶路撒冷复活修道院。尼康满以为沙皇会向他屈服,但是,年轻的沙皇当机立断,下令禁止尼康重返牧首官邸,并委派新人管理牧首事务,并扬言审判尼康。1660年,尼康的拥护者召开宗教会议宣称沙皇无权审判尼康,只有普世牧首们才有权审判尼康。1664年尼康擅自复职。沙皇与尼康及其拥护者的斗争一直继续到1666年。1667年,莫斯科召开宗教会议,两名希腊牧首参加了会议,会议遣责了尼康的犯罪行为,并正式宣布撤消其牧首职务,将他流放到北方的白湖地区的菲拉波托夫修道院。1681年,沙皇批准尼康回到新耶路撒冷复活修道院。但尼康死於归途中。尼康被废黜后,沙皇对俄国东正教会也作了相应的让步,如取消沙皇设置的管理教会的修道院衙门,批准恢复东正教牧首法庭,沙皇和东正教教会达成妥协。
        尼康事件说明,在俄国教权和政权的斗争也相当尖锐。教权高於政权是不利於王权强化的,也阻碍了社会经济的发展,任何一个强大的王权都会对教权加以限制。