《山石》

.[唐].韩愈.

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。

人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

 

【注释】

 

①本篇选自韩愈《韩昌黎集》。②荦(luo落)确，大石不平的样子。行径微，路面狭窄。③支子，即栀子，常绿灌木，指它的果实。④稀，稀有。所见稀，很少看到的好画。⑤置羹(geng庚)饭，摆饭菜。羹，本指肉菜汤，这里泛指菜。⑥粗粝(li力)，指简单的饭食。粝，糙米。⑦百虫绝，各种虫子都没有了叫声。⑧扉(fei非)，门。⑨出入高下，时高时下。穷，尽，这里是走遍的意思。烟霏，山中云气。⑩纷，盛大。烂漫，光彩夺目的样子。(11)枥(li力)，同“栎”，落叶乔木。围，两臂合抱为一围。(12)当流，水流之中。(13)局束，拘束，不自由。为人��(ji 鸡)，被人控制。��，牲口嚼子，这里作动词用，控制的意思。(14)嗟哉，感叹声。吾党二三子，与我志同道合的几个朋友。(15)不更归，“更不归”的倒文。

 

【诗大意】 山石高低不平路径狭窄，黄昏时分来到寺宇只见蝙蝠乱飞。走进殿堂，坐在阶前，此刻一场新雨刚刚下了个够，芭樵叶子很大，栀子花开得也很繁盛。寺僧夸说古壁上的佛画绘制得好，擎着灯火一起观看，因光线暗没有看清楚。小僧铺设了床榻，拂净了坐席，准备了饭菜，粗糙的饭菜也足以饱我饥肠。深夜静卧床上，所有的虫声都听不到了。这时月亮从岭上升起，清光洒进门扉。天明不劳寺僧相送，继续前进不择道路，随着坎坷的山路穿过烟雾弥漫之处。山红涧碧色彩斑斓，时而见到十围那么粗大的古松老栎。光着脚在涧流中踩着石头前行，泉水激激响着，山风吹起我的衣襟。人生这样地度过自是可乐，何必要过着不自在的幕僚生活被人驱使?唉!我们这几个志同道合的同游者，如果能够活到老都不再回城里做官，那该多好啊!

 

【分析】

 

   这首七言古诗，据清方世举注，以为作于贞元十七年(公元801年)七月，当时诗人因与徐州节度使张建封意见不合，离开其幕府而闲居洛阳，曾与韩门弟子李景兴、侯喜等同游洛北惠林寺，诗为纪游而作。诗取开篇二字为题，与《诗经》体例相似，并非专咏山石。实际上，诗人融汇了散文艺术技法于诗中。它以时间为序，逐层铺写。即目叙事，状物如在目前;寓情于景，抒情淡而有味;是古代纪游诗中的佳作。全诗十联二十句，共分五个自然段。开篇一、二联是第一段，写入山到寺的新鲜感受，为末联的抒发感慨埋伏笔作铺垫。第三、四联为第二段，写山僧热情招待，连夜参观壁画，点明因人情之美而带出浓厚游兴，以引出下面昼、夜见闻的主体段。“夜深静卧”二句是第三段，写夜观月色，静听虫鸣的乐趣。“天明独去”以下六句是第四段，俨然是一幅朝雾山行图：烟雾弥漫湿人衣，遮没路径步无依，但游人仍然摸索而行，说明自然美对人的魅力：山红涧碧，色采烂漫，古木参天，蔚为壮观，水声激激，慰抚心弦，生动地把人情融化在自然美景之中，令人陶醉忘返。最后四句，是抒发感情、慨然作结的一段，可说是篇末点题。作者以山中漫游所感受到的自然美及人情美，来和混浊世俗社会作鲜明对比，明显厌恶寄人篱下、受人驱役的幕僚生活。山石之乐寄寓了深沉的人生慨叹，暗中抨击了“局束”人性的黑暗社会，同时又表现了作者那追求个性的倔强性格，和向往自由的崇高精神境界。

 

    这首诗具有独特的艺术个性。首先，它是以文为诗的艺术典范，开拓了诗歌散文化的倾向。整首诗以“单行”散文句式，连绵而下，一气呵成，笔力劲健，气势酣畅，而又辞幽意奇，诗意盎然，自成雄伟格局。它一变六朝谢灵运辈山水诗的模山范水、刻意雕琢，即目直书而精采纷呈，犹如画家之有荆、关，气象自是不同。因此清方东树赞为大手笔，以为“虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力! ……从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。”(《昭昧詹言》)其次，运散文笔法以入诗纪游，容易变成流水账。但韩愈则采用了艺术典型化手法，撷取最具代表性的精采画面加以表现，因而形象生动，意义含蓄。如到寺即景，一路所见甚多，但以“山石荦确行径微”开篇，形容山路的险峻狭隘，这犹如电影中的空镜头，虽有景物而不见人，但细加咀嚼，则可感受到诗人那知难而进、勇于攀登的精神。又如记时间，有“黄昏到寺蝙蝠飞”句，只选取蝙蝠乱飞这一特殊场面，来概括黄昏山寺的幽暗与僻静，把不可见的抽象时间，化为意境深邃的清晰画面。第三，声色俱佳，浓淡相间，巧妙地把握了艺术节奏变化，生动地创造了听觉或视觉形象，如“夜深静卧百虫绝”，这是以静写动，读者似乎听到了夜深时百虫齐鸣的变奏曲。而对光线，诗人尤为敏感。黄昏幽暗，以火照画;月光如水，荡涤心胸;朝雾弥漫，迷失路径;旭日高升，山红涧碧。把山中昼夜光线明暗，描绘得摇曳变化，多姿多采。汪佑南评云：“通体写景处多浓丽，即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。”(钱仲联《韩昌黎诗系年集释》)第四，语言流畅如画，用字生动凝炼，读来朗朗上口，通篇不见僻典。第五，虽是散文化地以时序展开，但自有呼应关照，因而散而不乱，自然随意中透出精神来。如“粗粝亦足饱我饥”句，为最后“人生如此自可乐”一段的感慨埋笔张目，呼应顺理成章。总之，《山石》诗发出了熠熠的艺术光采，为历代诗人所叹服。如苏轼时而吟诵，时而步韵，慨然知其所乐。元好问《论诗绝句》云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”元氏讥秦观诗风柔媚乏力，是否妥当，姑且勿论;但以《山石》作对比，热情颂扬韩诗的劲健和力度，则很贴切，于此可见其艺术魅力。

 

 

【鉴赏】

 

     这是一首类似山水游记的散文诗。唐德宗贞元十七年(801)农历七月二十 二日，诗人与李景兴、侯喜、尉迟汾结伴游洛阳惠林寺，有感而作。此诗详记游踪，按行 程顺序，写游览的经过。叙写了从“黄昏到寺”“夜深静卧”至“天明独去”之见闻和感想， 语言朴素自然，是一首富有气势、风格隽美的好诗。此诗采用镜头摄像，摄下一个个有 人有景有情的画面，构成独特的意境。首二句言，沿着狭窄的山路，踏着不平的山石， 攀登而行;黄昏时分，到达古寺，只见一群蝙蝠在寺院里翩然翻飞。先一个长镜头，写 我和“二三子”翻山越岭攀登的情景;后选“蝙蝠飞”的镜头，点出山寺笼罩于幽暗的暮 色之中。

 

   接二句说，登堂之后，退而坐于台阶之上，欣赏雨后院内的绿叶芭蕉、莹白栀 子花。这里一连写了“升堂”、“坐阶”、“赏花”的镜头，突出了景物的特征，表现了主人 公的美好心情。“新雨足”，表明大地万物被雨水滋润洗涤，变得分外光洁、清丽。“大” “肥”二字，亦见出雨后芭蕉、栀子花的丰润、肥硕，极有光感。紧接四句，写僧人引导我 们看壁画，为我们铺床，拂席，摆饭，画面清晰鲜明，可见寺僧之殷勤，宾主之融洽。再 接二句写夜宿。静卧不闻虫儿声息，月上山岭光泻窗扉。这里实际写了诗人卧听百虫 合奏夜鸣曲、到百虫绝响休息及隔窗赏月的全过程，突出了山中夜色的幽静、月光的清 丽和心情的爽利。这个“清”字，见出“新雨”后的月儿这样自然过渡，下面转入写天明 离去的情景和感受。前六句写离去情景。“无道路”，见出破晓时浓雾弥漫; “出入高 下”，写出了诗人时而登高，时而趋下，摸索前行的情景。

 

     “山红”二句，写烟霏既尽，朝 阳耀目，山花烂漫，碧涧水清;穿行于松、栎之间，看粗大树木，皆有十围。此写“红”“碧” 相应，又以“烂漫”二字加以渲染，将山花碧流的美景写得鲜艳夺目。“当流”二句，写踩 着涧石，让涧水流过赤足;听水声潺潺，山涧清风，拂动衣襟。这里不断转换镜头，写烟 雾散尽后的山花、涧流、清风、树林，景物亮丽鲜明，尤其是渡涧涉水之情景，足见诗人 已全心身陶醉于大自然之美妙境界中矣。后四句点明主旨。言人生应追求快乐，不必 局促一隅，为人幕僚，受人束缚，表现了诗人对山中自然美、人情美的无限向往。这里 用“为人鞿”的幕僚生活与之对比，反衬游山水之乐，强化了全诗的艺术魅力。此诗“以 散文的章法作诗”“意象的选取，色调的转换，行踪与景物的穿插都极富匠心，既使全诗 有很强的画面感，又显得气势遒劲”。(陈文新《中国古代文学》)其风格壮美，令人深感 其美妙，读之令人无比快哉!

 

 

【评说】

 

何焯《义门读书记》：“直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。”

 

汪森《韩柳诗选》：“句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。”

 

张文孙《唐贤清雅集》：“昌黎诗体古奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。”

 

方东树《昭昧詹言》：“凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思、奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。”“不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力。五句、六句又一画，十句又一画。‘天明’六句，共一幅早行图画。收入之义，从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句即全现出，而句法复如有余地，此为笔力。”