《渔翁》

.[唐].柳宗元.

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

 

 

【题解】

朝阳岩在潇水旁，有溪涧流入潇水，故此诗写到“渔翁夜傍西岩宿”。柳宗元贬永州时常到朝阳岩游息，岩也因此诗首句而称西岩。此诗写山水，却以人物连贯，淡淡几笔，既展示了山水之美，又有生活气息，显得情趣盎然。故苏轼说：“熟味之，此诗有奇趣。其尾两句，虽不必亦可。”(《诗人玉屑》卷十)如去掉末两句，只怕兴味不会如此悠长。

 

 

【作者】

柳宗元(773—819)，唐代文学家。字子厚，祖籍河东(今山西永济)。贞元九年(793)进士及第，十四年又登博学宏词科，授集贤殿正字，十九年自蓝田尉拜监察御史里行，顺宗即位，擢礼部员外郎，协助王叔文等力革弊政，宪宗即位后被贬永州司马，在永州九年，元和十年(815)为柳州刺史，十四年卒于任所。以古文著名，与韩愈共倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”，亦工诗赋，对后世影响很大，有《河东先生集》。

 

 

【注释】

①此句说渔翁清晨汲江水燃竹为柴做饭。清湘，清澈的湘水。潇水在零陵与湘水合流，称潇湘。楚竹，零陵为古代楚地，楚地之竹称“楚竹”。②“烟销”两句谓，烟雾消散西岩已不见渔翁，只有一声渔歌回荡在青山绿水之间。欸乃，本为象声词，摇橹声，此代指渔歌。渔歌又称棹歌，唐时湘中棹歌称《欸乃曲》 (元结《欸乃曲序》)。唐张志和《渔父歌》：“青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。”③“回看”两句谓渔翁舟入中流，回望水天相连，西岩上的云彩悠然地聚散，仿佛在互相追逐。无心，悠然、随意。晋陶潜《归去来兮辞》：“云无心以出岫。”

 

【译文】 夜晚，老渔翁就靠着西岩歇宿;早起，他汲取清澈湘水点燃楚竹。烟雾消散，太阳出山，忽然不见了他的人影，寂静中只听得欸乃一声，山山水水一片碧绿。渔舟顺水飘到中流，渔翁回头遥向天边注目——但见岩上白云片片，正在自由自在地互相追逐。

 

【题解】

 

 柳宗元在永州作。这首诗同《江雪》一样，借歌咏自然景物曲折地反映诗人的思想和境遇。宋代大作家苏轼称赞这首诗有“奇趣”，它确实带有瑰奇的浪漫色彩。前两句：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”写夜尽拂晓，从汲水的声响与燃竹担|火光点出渔翁在西岩过宿。诗人把平常的汲水燃薪，写成“汲清湘”、“燃楚竹”，造语新奇，表现出一种超凡绝俗的特殊情趣。三四句：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”写太阳升起，烟雾消散，照理应显现出人来，诗人却反而写“不见人”，渲染山间一片静寂。忽然，橹桨“欸乃一声”，山水似乎顿时显得更加碧绿可爱。作者用声响引出色彩，也给人以奇趣之感。结尾两句：“回看天际下中流， 岩上无心云相逐。”渔船已顺流而下，渔翁回望天际，只见岩上白云悠然飘荡，仿佛在相互追逐。这里用轻闲随意的白云，来表现渔翁悠然自得的生活，显然寄寓着作者因政治失意而寄情山水的情怀。

 

 

【赏析】

 

    这首诗是作者贬官永州时所作。宋代著名文学家苏轼评论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗，有奇趣”(《冷斋夜话》所引)。苏东坡认为诗歌不能满足于表现日常生活中司空见惯的“常”，而应该进一步发挥想象力，创造出富于艺术感染力的“奇趣”。他认为这首《渔翁》就富于“奇趣”。那么， 奇趣何在呢?

 

   诗歌一开始，塑造了一位不合流俗的渔翁形象。渔翁即“渔父”，出自《庄子·渔父》与《楚辞·渔父》，指那种隐身避世、垂钓自适的高人隐士。《庄子》中的渔父抨击了孔丘的仁义之道，《楚辞》中的渔父劝告屈原不要过于留恋楚王。此后，渔父成了士大夫心目中无意于功名富贵、洁身自好的理想人物。柳宗元当时因仕途失意，故以渔父自况，追求放浪山水的人生境界，以摆脱心中的苦闷。如果以为渔翁只不过是写一位打鱼的劳动者，就会误解全诗的旨意。刘宋时著名诗人谢灵运诗曰：“樵隐俱在山，由来事不同”(《田南树园激流植援》)，其不同之处在于后者是为求得精神解脱而“赏心”山水，前者只是为了稻粱之谋。诗人笔下的 “渔翁”与一般的渔者也有这种区别。柳宗元在政治上是积极入世的，此时他内心虽然很苦闷，诗中却表达了乐于归隐的情趣，这是一种异乎常情的心态，而这也正是苏轼所谓 “奇趣” 所在。

 

    首句 “渔翁夜傍西岩宿”，渔翁之义已如上述，而 “夜宿”则以一个细节烘托了诗人对自然的挚爱。西岩即风景优美的西山，诗人在 《始得西山宴游记》中说： “苍然暮色， 自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”。他白天游览西岩，流连忘返，干脆夜宿山傍，由此可见诗人对山水是多么热爱!第二句“晓汲清湘燃楚竹”，表层意义是：第二天清晨，诗人点燃南国的竹枝，饮用清澈的湘水。然而， “清湘”与 “楚竹”这两个意象都是比兴的手法，具有深层的象征意义。相传在遥远的古代，天子舜出征南方， 他的两个妃子跟随，掉进湘水淹死了 (《水经注》); 又传说舜出巡南方， 死于苍梧之野， 尧之二女娥皇、女英追之不及， 相与恸哭， 泪下成雨，竹身因此为斑斑之状。“湘水”与“楚竹”都与这个悲剧故事有关。盛唐诗人李白作 《远别离》一诗，通过这个传说抒发了自己的忧愤哀怨之情，此后，这两个意象更富于悲剧色彩了。柳宗元贬官于湘水楚竹之地，虽然寄情山水， 但是并没有完全忘怀现实， 也寄寓着忧愤之情。沈德潜 《唐诗别裁》认为 “柳州诗长于哀怨，得骚之余意”，应该说是很有眼光的，这一句便是很好的例子。

 

  下面一联以如画之笔描绘了一个 “无人”的山水之境。烟雾渐销， 红日升起，此时人们还未开始活动，四周一片宁静。渔翁从岸上来到船上，随着船桨的欸乃之声， 山水都披上了一层绿装。水乡有雾之晨，必须等雾散之后才能见日， 故先说 “烟销”， 后说日出， 可见诗人体物之切。“ 乃一声山水绿”也是富于奇趣的说法， 当他沉浸于山水时， 至与 “万化冥合”，忘却了自身与万物的存在，一声欸乃将他惊醒，周围不知何时已是一片绿色的世界了。

 

    最后一联，直接表白诗人的闲适之情。“岩上无心云相逐”出自陶渊明《归去来辞》： “云无心而出岫”。自然界的无心之物与人世间的机诈相对而言，呈现出自然适意的意境，这也就是渔翁所追求的境界。关于这最后一句，苏轼、王士祯等人认为可以不要， 因为前四句已经完美地表达了这种意境，这一句破坏了言有尽而意无穷的艺术效果。但是，刘辰翁、王世贞等认为这一句也是全诗整体的一部分，不可删掉。关于这一联的争论，说明这首诗是非常出色的， 欲删者也是爱惜之故。