白云泉
诗词简介：
天平山,位于市西部，灵岩山北。唐宋时已为风景 游览区，海拔221米。山顶正平，故名。又因山麓有 北宋范仲淹的祖坟，又名范坟山。以天然景色取胜， 怪石、名泉、古枫并称三绝。东麓山腰有白云泉，以白 居易题诗“天平山上白云泉，云本无心水自闲”得名， 色白如乳，水味甘冽，被陆羽评为“吴中第一泉”。旁 筑小屋，名白云精舍。西行数十步，两崖对立如门，中 有小径，仅容一人侧身而过，称“一线天”，又称龙门。 奇峰怪石，“如扦如插，似卧似立，若搏若噬，蟠拏撑 拄，不可名状”。飞来峰高二丈许，上尖下圆。卓笔峰 高三丈许，卓立于双石之上。笔架峰后岩石回环，成 “万笏朝天”之势。头陀崖、五丈石、卧龙峰、中子峰 等，各有异趣。天平多枫，三百余株参天古枫年逾 400载，相传为明代范允临所植，秋阳映照，层林尽 染，有“万丈红霞”之誉。山顶望湖台有一圆石，西向 太湖，称照湖镜，可观水天相接之美景。杨基《照湖 镜》诗云：“团团山上石，下照太湖影。如何一槛中，三 万六千顷。”现山麓建有范仲淹纪念馆。历代诗人多 有题咏传世。宋苏舜钦《天平山》咏：“吴会括众山，戢 戢不可数。其间号天平，峻绝为之王。”陆师道《登天 平山》云：“吴门多好山，天平为峻极。旦暮赏白云，表 里皆珍石。
- 原文
- 拼音
- 繁体
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。- 《 bái yún quán 》《 白 云 泉 》.[ tánɡ ]. bái jū yì..[ 唐 ]. 白 居 易.tiān pínɡ shān shànɡ bái yún quán ， yún zì wú xīn shuǐ zì xián 。天 平 山 上 白 云 泉 ， 云 自 无 心 水 自 闲 。hé bì bēn chōnɡ shān xià qu ， ɡènɡ tiān bō lànɡ xiànɡ rén jiān 。何 必 奔 冲 山 下 去 ， 更 添 波 浪 向 人 间 。
- 《白云泉》.[唐].白居易.天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 天平山上白云泉，天平山腰泠泠流淌着白云泉，
云自无心水自闲。白云无意舒卷泉水自流悠闲。何必奔冲山下去，你又何必奔流飞泻到山下去，更添波浪向人间! 推波助澜滋事生非搅扰人间! - 【注释】
①白云泉：在苏州市西二十里之天平山。宋范成大《吴郡志》卷十五称其为 “吴中第一水”，泉水清冽而晶莹，“自乐天题以绝句”“名遂显于世”。
②天平山：《吴郡 志·卷十五》言“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，宋朱长文《吴郡图经续记》 卷中《山》言其“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松，郁郁葱葱。白云泉在天平 山腰，依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 这首诗写于苏州刺史任上，大约是在宝历元年至宝历二年(825～826)间。白云泉，位于苏州市西南20里的天平山上，为天平山上一胜景。起句即点明白云泉的地理位置，虽是平淡道来，然而，山、云、泉所特有的境界，已给人以清新闲静的感觉，仿佛进入到了世外桃园的仙境。第二句“云自无心水自闲”，给诗人印象最佳、最投合他心意的还是白云泉，因为白云泉周围的白云是那样的悠闲自在，无牵无挂;而泉中的水，看上去是那样的闲静从容，自得其乐。所谓“无心”，意为无成心，事出自然，初本无意，陶渊明《归去来兮辞》有： “云无心以出岫，鸟倦飞而知返”的句子。这一句中的两个“自”字，很好地把云水那种闲逸自得的神韵传达了出来。不过，与其说这句是对云水形态的传神描写，倒不如说是白居易此时此刻自身心灵的坦露，是一种移情作用的结果，是一次物我契合的撞击。我们知道，白居易除苏州刺史时，已经54岁了。此时的他由于在仕途上的坎坷，严酷的政治斗争，使得他心气与意志逐渐地消沉起来，在杭州与苏州刺史任上，实际是过着一种亦官亦隐的生活。虽说他在任上非常关心人民的生活，但前期那种“至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头” (《李都尉古剑》)的气概几乎看不见了。所以在目睹了白云泉的美景后，才会引发出后面两句的议论： “何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”表面上看，这是在诘问泉水，实际上也可看作白居易自己这一时期心态的一种反映，也就是陶渊明在《归去来兮辞》中说的“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”但白居易又比陶渊明多了一层痛苦，就是他无法痛下决心，离开官场，于是只得挣扎在对自由宁静生活的向往与政治斗争、俗务缠身这二者之间。这种心态在他任职杭州、苏州时所写的诗作中多有流露。这里的“何必”、“更添”，足见诗人的感慨有多深。这首诗歌情与景结合得相当好，写景深得自然山水之神韵，却又能做到景中寓志;抒情议论中，也能够做到意在象外，富有理趣。
- 诗作描写天平山上白云泉水的悠闲自在，一种恬淡闲适的情 怀溢于笔端。天平山在苏州市西二十里，“此山在吴中最为崷崪高耸，一 峰端正特立”(宋范成大《吴郡志》卷十五)。“巍然特出，群峰拱揖”，山崖 有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”(宋朱长文《吴郡图经续记》卷 中《山》)。但诗人并不是写天平山的耸峙特出，写白云泉的清冽晶莹，而 是以独到的眼光观照白云泉水，写其“云自无心水自闲”的情态，并借之抒 发作者独特的感受。“云自无心水自闲”是陶渊明笔下的“云无心以出岫”(《归去来兮 辞》)，是王维笔下自在开落的辛夷花——“涧户寂无人，纷纷开且落”(《辛 夷坞》)。耸峙的天平山峰，白云似乎触手可及，它们随风飘荡，舒卷自由， 无所挂碍;甚至风也不是它们的凭依，它们是自在的，“无待”的;亭畔泉水 清冽可爱，自由地在山涧奔驰，发出欢快的呼声，尽享这自然的美好。两 个“自”字的连用，写尽了云水的自在与逍遥。以我观物，一切皆着我之色 彩，若诗人没有一份“闲看花开花落，坐望云卷云舒”的自然闲适心境，哪 得如此诗句!“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”，深谙“云自无心水自闲”的意 味，诗人更加直白地抒发自己的情感。这样自在自乐的白云泉水，从容地 奔驰在山间，是逍遥而惬意的，又何必向山下奔冲而去，给本已纷扰多事 的尘世增添新的波澜呢!其实，这是诗人处世态度的诗意言说。白居易自称以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的态度处世，但实 际上，他对“兼济”和“独善”的取舍是随时变化的。他贬官江州前，仕途较 顺利，又正值元和年间宪宗较为振作的时期，“兼济”思想占主导地位。四 十四岁政治上受打击后，面对朝政日非的现实，思想便从“兼济”急剧转向 “独善”。“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)，“无情水任方圆 器，不系舟随去住风”(《偶吟》)。诗人晚年虽宦途显达，却再无“兼济”之 志，而是开始了一番新的精神之旅。这首小诗用清淡的笔墨诗意地描摹白云与泉水的神态，“乐天诗极清 浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”(《古欢堂集》)同时，诗 作言浅意深，颇有寄托，云水的逍遥写尽了诗人恬淡的情怀，泉水奔驰的 波浪象征着社会风浪。
- 【鉴赏】这是一首写景寄托情志的诗。作于宝庆元年(825)至二年苏州刺史任上。 首句写吴中山水之奇丽，风景之佳美。次句描写白云的飘荡随意，舒卷自如;泉流的奔 泻自由，得意从容，达到了“无心”的境界，表现了白云坦荡淡泊的情志和泉水娴静雅致 的神态。这里运用象征的手法，使白云和泉水人格化，以喻自己恬淡闲适的心境，见出 诗人追求自由自在、逍遥快乐的思想。三、四句采用同样的手法，言泉流不必奔腾飞泻， 去到人间，兴风作浪，见出诗人“知足保和”、独善其身的思想，虽在官场，但心境已达到 了一种清静无为、与世无争的境界。真是“以眼前事为见道语”“兴发于此而义归于彼”， 言近旨远，意在言外，寄托遥深，理趣盎然。清田雯《古欢堂集》卷二云：“乐天诗极清浅 可爱，往往以眼前事为见道语，皆他人所未发”，如“山峙云行，水流花开，似以作绝句为 乐事者”。亦可知此七绝风格平淡，浑朴自然，意境超然也。
