《 xiá kè xínɡ 》 

《 侠  客 行   》 

.[ tánɡ ]. lǐ bái.

.[ 唐   ]. 李 白 .

 

zhào kè màn hú yīnɡ ， wú ɡōu shuānɡ xuě mínɡ 。 

赵   客 缦  胡 缨   ， 吴 钩  霜     雪  明   。 

 

yín ān zhào bái mǎ ， sà tà rú liú xīnɡ 。 

银  鞍 照   白  马 ， 飒 沓 如 流  星   。 

 

shí bù shā yì rén ， qiān lǐ bù liú xínɡ 。 

十  步 杀  一 人  ， 千   里 不 留  行   。 

 

shì le fú yī qù ， shēn cánɡ shēn yǔ mínɡ 。 

事  了 拂 衣 去 ， 深   藏   身   与 名   。 

 

xián ɡuò xìn línɡ yǐn ， tuō jiàn xī qián hénɡ 。 

闲   过  信  陵   饮  ， 脱  剑   膝 前   横   。 

 

jiānɡ zhì dàn zhū hài ， chí shānɡ quàn hóu yínɡ 。 

将    炙  啖  朱  亥  ， 持  觞    劝   侯  嬴   。 

 

yǎn huā ěr rè hòu ， yì qì sù ní shēnɡ 。 

眼  花  耳 热 后  ， 意 气 素 霓 生    。 

 

jiù zhào huī jīn chuí ， hán dān xiān zhèn jīnɡ 。 

救  赵   挥  金  槌   ， 邯  郸  先   震   惊   。 

 

qiān qiū èr zhuànɡ shì ， xuǎn hè dà liánɡ chénɡ 。 

千   秋  二 壮     士  ， 烜   赫 大 梁    城    。 

 

zònɡ sǐ xiá ɡǔ xiānɡ ， bù cán shì shànɡ yīnɡ 。 

纵   死 侠  骨 香    ， 不 惭  世  上    英   。 

 

shuí nénɡ shū ɡé xià ， bái shǒu 《 tài xuán jīnɡ 》 ?

谁   能   书  阁 下  ， 白  首   《 太  玄   经   》 ?

 

《俠客行》

.[唐].李白.

 

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

 

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

 

十步殺一人，千里不留行。

 

事了拂衣去，深藏身與名。

 

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

 

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

 

眼花耳熱后，意氣素霓生。

 

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

 

千秋二壯士，烜赫大梁城。

 

縱死俠骨香，不慚世上英。

 

誰能書閣下，白首《太玄經》?

【集评】

宋·胡仔： “《复斋漫录》云：太白《侠客行》云：‘事了拂衣去，深藏身与名。’元微之《侠客行》云： ‘侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名’ 二公寓意不同。” (《苕溪渔隐丛话》后集卷第四)

 

清·洪亮吉： “《侠客行》： ‘郸邯先震惊。’ 邯郸，古未有倒言 ‘郸邯’者。然张晏《汉书注》：‘邯山在邯郸县东城下。’单，尽也，是‘单邯先震惊’为尽邯山之地皆震惊耳。白诗不肯作常语如此。”(《北江诗话》卷一——注者案：清王琦注本及今人瞿蜕园校注本李白集《侠客行》均作“邯郸”，未见洪氏所据本。)

           燕赵自古多慷慨悲歌之士。诗文以赵客开篇，为全诗定下了基调，表明诗人所咏之侠客，就是慷慨悲歌、行侠仗义的勇士。诗文前八句描写了一个行侠仗义的侠客形象。他冠缨不整，宝剑雪明，骑着银鞍白马，飒然如飞：他仗剑行侠，剑术高超，所向无敌，“十步杀一人，千里不留行。”然而，他功成身退，不愿示恩于人，让人感恩戴德，“事了拂衣去”，隐身埋名，远离红尘，浪迹天涯。这里，人们隐然可见诗人的身影。开元十四年(公元726年)，李白为“使寰区大定，海县清一”， “仗剑去国，辞亲远游”。

         他尚侠任气，不爱其躯，颇有游侠之风;他追求功名，欲成大业，但又时常念念不忘功成身退，远离市井。诗人写侠客的气质和个性，带有浓厚的自我色彩。接下“闲过信陵饮，脱剑膝前横”二句，诗人笔锋一转，把人们带到了七国争雄的战国时期，带到了尚侠好士的信陵君那里。信陵君，战国时魏昭王少子，魏安厘王异母弟，名无忌，和孟尝、平原、春申并称战国四公子。他礼贤下士，广为结纳，门下食客三千多人，其中最有名的就是诗人提到的朱亥和侯赢。诗人用高度凝炼的语言，概括了朱亥、侯赢帮助信陵君救赵的故事。“将炙啖朱亥，持觞劝侯赢”二句，写信陵君爱士敬士重士，简疏而形象; “三杯”以下六句，描绘朱侯二人的豪侠形象，对他们的侠行义举给予了崇高的礼赞。酒逢知己千杯少，而他们“三杯吐然诺”，豪爽重义，跃然纸上。士为知己者死，是战国以来的侠士之风。

       朱、侯二人一诺千金重，感动了时人，也感动了苍天，“意气素霓生”句，既是对他们侠肝义胆的嘉许，也暗示了他们的侠义之举必定成功。诗人不着眼于历史故事的再现，而是着重勾勒侠士形象，宏扬侠士精神，他把窃符救赵、槌杀晋鄙这些惊心动魄的历史事件凝缩到极为简炼的诗句中，讴歌了侠士朱亥的壮举雄风。 “邯郸先震惊”一句话写出了朱亥义举造成的强烈反响，钦敬、褒许之意不言自明。朱、侯二人一诺千金重、愿为知已死的豪侠精神，千秋传诵，万古不朽。他们虽然早己成为过去，但他们的侠肝义胆、铮铮侠骨将留芳百世，他们的英名将与其他英雄一样永存。结尾二句，诗人借助扬雄的故事，把儒生与侠士作一对此。西汉末年的著名辞赋家扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁校勘经典。这里，诗人借用扬雄的故事，用“书阁下”代指垂之丹青，扬名后世。究竟谁能彪炳史册、垂名千古呢?是老于《太玄经》的扬雄这样的儒生吗?诗人用反问的口气作了否定，对侠客的赞许也因而更进了一步。

 

       崇侠是中国文学中的特有现象，从汉代司马迁《史记·游侠列传》到盛唐李白《侠客行》，赞颂侠客构成了一个文学的传统。李白作为盛唐时代的骄子，侠气是他一生中重要的性格。魏颢说他“少任侠，手刃数人”(《李翰林集序》)，他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中。”(《赠从兄襄阳少府皓》)因此，崇侠自然构成他诗歌内容的一个重要方面。《侠客行》热烈礼赞“士为知己者死”的侠义精神，塑造了侯嬴、朱亥两位侠客的形象，寄寓着诗人求酬知己的渴望，抒发了慷慨崇侠的豪情和建功立业的抱负，是诗人赞美侠客精神的一篇杰作。

        诗开端四句：“赵容缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星”。勾画侠客肖像和装束。战国时代燕赵多出慷慨悲歌之士，故以“赵客”代指侠客。“缦胡缨”原指没有文理的粗缨，这里借指侠客乱发突鬓，不修边幅的豪荡之相。“吴钩”指吴地出产的弯头刀。四句描写侠客英武之姿跃然纸上：手握吴钩，锋利雪亮;脚蹬银鞍，纵身跃马;白马银鞍，光彩照人;扬鞭驰骋，疾若流星。通过侠客相貌之威，装束之良，濡染出侠客粗犷豪放的气概，洋溢出踔厉风发的尚武气息。诗人倾心礼赞的侠客，就是这种胆魄过人、武艺超群的“赵客”。

 

         次下一层，写侠客精神。“十步杀一人，千里不留行”，典出《庄子·说剑篇》：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”意谓侠客每行十步，击杀一人，行千里而不停留。赞美侠客勇猛无敌、一往无前的气魄。“事了拂衣去，深藏身与名”，这是侠客“不矜其能，羞伐其德”的节操，“拂衣去”指退隐的潇洒风度。解人之难而不求报，功成身退而不受赏，这是侠客恪守的信念。

 

           诗在层层渲染侠客精神后，始转入对历史上侠客的缅怀。“闲过信陵饮，脱剑膝前横”，引出《史记·魏公子列传》中侯嬴、朱亥两位侠客。当初，侯嬴隐居市井，是夷门抱关者;朱亥也是藏于屠肆的鼓刀之徒。由于信陵君的知遇之恩，终于使这两位引车卖浆之徒“剖心输丹雪胸臆”，导演了一出“窃符救赵”的传奇史剧，扮演了“士为知己者死”的侠士角色。“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”，渲染出酒席间热烈的气氛，烘托信陵君礼贤下士频频劝酒的情景。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生”。写侠客酒酣耳热之际，有恩必酬，一诺千金。“三杯”与“五岳”对照，衬出意气的酣畅和狂放。“救赵挥金槌，邯郸先震惊”，写侯嬴、朱亥之功。信陵君听从侯嬴的计谋，在魏夫人如姬帮助下，窃得虎符，前去夺取晋鄙兵权，晋鄙疑惑不决之时，朱亥拿出袖藏的铁椎，击杀了晋鄙，信陵君夺取兵权，终于解救了邯郸之围。“千秋二壮士，煊赫大梁城”，此联赞美侯嬴、朱亥两位壮士英名彪炳史册，侠风传扬大梁城中。大梁，魏国的首都，即今河南开封市。历史如烟，侯嬴、朱亥两位侠士身虽死了，但他们的侠骨精神香飘四海，无愧为世上的英雄豪杰。“纵死侠骨香，不惭世上英”，唱出了对千古不朽的侠义精神的礼赞，是侠客精神和事业的高度评价。结句以“谁能书阁下，白首太玄经?”的反诘，表达诗人对皓首穷经、奉儒守法儒生的轻蔑，汉代扬雄一生不得志，穷守阁下，草撰《太玄经》，功业无成。诗人渴望象侯嬴、朱亥两位侠客那样，立功效世，去张扬任侠的理想，干一番惊天动地的事业。诗以轻儒作结，尤能反衬诗人崇侠的精神。