《菩萨蛮》

.[唐].李白.

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭连短亭。

远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。

         这首词被认为是后代词曲之祖。关于这首词的作者归属问题，一 直是讨论的焦点。讨论最早开始于明胡应麟《少室山房笔丛》：“《菩萨 蛮》之名，当起于晚唐世，按《杜阳杂编》云：‘大中初，女蛮国贡双龙 犀……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩 萨蛮》曲，文士亦往往声其词。’《南部新书》所载与此亦同，则太白之世， 尚未有斯题，何得预制其曲耶?”因此后人也就依据此认为此词非李白 所作。但据史料记载，《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名。《教坊 记》作者崔令钦是盛唐时人，此书成于安史之乱后，他所写即开元时调 名，可见盛唐时已有《菩萨蛮》曲。此外，据宋释文莹《湘山野录》记载： “此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而 爱之，后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。”文中所说的曾 子宣，就是曾巩的弟弟曾布。曾巩是李白诗集的整理者，曾布家藏《古 风集》载《菩萨蛮》一词为李白作，应该是比较可信的，所以还是把此词 归为李白所作。

 

        这首词上下两片采用不同的手法，是词中经典的结构方式。上片 是对客观景物的描写，以景衬情。下片写情，带有浓厚的主观色彩，从 词的整体上来看，情景相交，融成一片。词的时间选择是一个秋冬之 交暮色茫茫的黄昏。起句“平林脉脉烟如织”传达出一种空寞惆怅的 情绪，并笼罩全篇，扯也扯不开，割也割不断，连那远处碧绿的山色也抵 挡不住这种情绪。这是静态的写生，在单纯的景物上杂夹着丝丝点点 的主观感受，似撩人心弦却没有深入人心。接着，这种情绪开始动感 化，“暝色入高楼”，一个“入”字使得画面动起来，镜头也从远处拉到近 处，实际上也是人内心感受的不断变化。到“有人楼上愁”，这个从物到 人的过渡完成了，这个愁把上下片的惆怅情绪全都连接在一起了，自 然地过渡到下片，承上启下，甚是精妙。

 

 

         下片写主人公的主观情绪。暮色中，主人公站立在石阶上，感到一片空茫。“空”也是对上 片景物所感后的必然结果。但下片的情绪不是孤立无助的，它融入景物之中。“宿鸟归飞急”， 这一句很巧妙，一方面用急待回家的倦鸟来衬托孤立无助的主人公，另一方面，宿鸟急归也无 疑使主人公的内心骚动更为强烈。“何处是归程”就使之前朦朦胧胧的“愁”“空”明朗化了，它 是宿鸟急归引发的。这时主人公也急于寻找自己的归程，可是归程在哪里呢? 连绵的落拓、 孤独和寂寞就在五里、十里的长亭短亭之间。