《 qiū dēnɡ lán shān jì zhānɡ wǔ 》 

《 秋  登   兰  山   寄 张    五 》 

.[ tánɡ ]. mènɡ hào rán.

.[ 唐   ]. 孟   浩  然 .

běi shān bái yún lǐ ， yǐn zhě zì yí yuè 。 

北  山   白  云  里 ， 隐  者  自 怡 悦  。 

xiānɡ wànɡ shì dēnɡ ɡāo ， xīn suí yàn fēi miè 。 

相    望   试  登   高  ， 心  随  雁  飞  灭  。 

chóu yīn bó mù qǐ ， xìnɡ shì qīnɡ qiū fā 。 

愁   因  薄 暮 起 ， 兴   是  清   秋  发 。 

shí jiàn ɡuī cūn rén ， shā xínɡ dù tóu xiē 。 

时  见   归  村  人  ， 沙  行   渡 头  歇  。 

tiān biān shù ruò qí ， jiānɡ pàn zhōu rú yuè 。 

天   边   树  若  荠 ， 江    畔  洲   如 月  。 

hé dānɡ zǎi jiǔ lái ， ɡònɡ zuì chónɡ yánɡ jié 。 

何 当   载  酒  来  ， 共   醉  重    阳   节  。 

《秋登蘭山寄張五》

.[唐].孟浩然.

北山白雲裏，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若荠，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節。

 ①《全唐诗》题下注云：“一作《九月九日岘山寄张子容》，一作《秋登万山寄张文儃》”。万山：在襄阳(今湖北襄樊市)西北十里外，又有方山、蔓山、汉皋山等名称。张五，即张子容，当时隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。

 

②“北山”句：从陶弘景《答诏问山中何所有》诗中“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”脱化而来。北山，即万山。

 

③“天边”二句：从薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》诗中“遥原树若荠，远水舟如叶”变化而来。荠(ji剂)：即荠莱，草本植物，嫩株可作蔬菜，全草可入药。舟，一作“洲”。

 

 

④何当：何妨。重阳节：古人将九月九日称为重九节，因九为阳数，故又称“重阳”，古时有在此日登高的风习。事见吴筠《续齐谐记》。

 

【集评】唐·皮日休：“先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异、令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”(《皮子文薮·郢州孟亭记》)

 

宋·刘辰翁：“朴而不厌”，“其俚至此。”李景白《〈孟浩然集〉校注引)。

 

明·杨慎：“‘望草地树如荠’自是俊语。梁·戴暠诗‘长安树如荠’用其语也。后人翻之益工。薛道衡诗‘遥原树若荠，远水舟如叶’，孟浩然“天边树若荠，江畔洲如月’。”(《诗品》)

【点评】

 

 

    孟浩然隐居襄阳，时常流连于郭外近郊之山水胜地。万山，在今湖北襄阳西北，一名汉皋山。此诗是作者在清秋薄暮之时，登高怀念同在襄阳的另一个隐者张五而作。张五即张湮，与孟浩然同隐襄阳鹿门山。这首诗就是两个隐者之间的感情传递，具有自然淡泊、飘逸流洒之致。

 

     闻一多先生曾认为，孟浩然的隐居是基于襄阳的历史地理原因，“从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物”在此隐居，因此“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居”(《孟浩然》)。这话不无道理。而正是隐居，使他避开了世俗的影响，淡化了追名逐利的思想，悠悠然忘情于万物。倒不是说他对现世没有一丝眷恋，而是表现得比较隐约。而这种情怀正是这首诗的基本情调。

 

     此诗寄张五，开篇即从张五而起。“北山白云里，隐者自怡悦”，化用晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”状写隐者深居云山，悠然自得的心境。作者因思念张五，而想象其隐居自得之情，而愈是想象则愈是思念，忍不住登高远望： “相望试登高，心随雁飞灭。”登高远望，但见林木苍苍，云海茫茫，似乎只有秋雁在云空中时隐时现。这时，自己的心也随着雁而飞到远处。“愁因薄暮起，兴是清秋发。”两句承上而来，亦就是“心随雁飞灭”的实际内容。潇洒的秋意，激起了登高怀人的兴致;而薄暮冥冥，却闭塞了远眺的目光，作者不免引起无端的愁绪。这是怀人不见，此心未舒时的意绪。于是游目眺望山下四方之景： “时见归村人，平沙渡头歇;天边树若荠，江畔洲如月。”这四句是游目所见的实景，作者的意绪也由怀人渐渐扩展变化。所怀之人不见，却见农人归来，歇息沙洲渡口。由隐者而及于农人，两者表面上似若风马牛，但其中却包含着作者对隐士们一向崇尚的“即此羡闲逸，怅然吟式微”(王维《渭川田家》)的情调。所以这两句既是作者意绪的转移，又与前数句有联系。后二句由此延伸开去，既见其视野广邈，胸次开阔，又显得体物入微，感受深切。“树若荠”、“洲如月”，实在是荡去心底凡尘之后领略到的自然之物，可见诗人醉心自然之心态。末了怀人愁绪也荡然不存，只剩下一种相许，一种向往： “何当载酒来，共醉重阳节。”

 

      这首诗在孟浩然作品中素以淡而有味著称。作者写景抒情都从淡处着笔。淡，并不是模糊或隐而不见，而是通过简练素雅显示其流利疏宕之致。作者在诗中把握了自己的意绪，但对它并不着力渲染，不加强调，只是让它随着目光流动，随着外在景物而飘游。因此，所写的景不求其形似逼真，而只捕捉它生动的印象，显示其感受的独特新颖。这样诗的每一个角度，不论是情还是景，其间都渗进一种飘逸天然之气。诚如闻一多所说： “孟浩然不是将诗紧紧筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见了，才是真正孟浩然的诗。”

 

    《罗浮山记》云： “望平地树如荠。”自是俊语。梁戴暠诗，“长安树如荠”用其语也。后人翻之益工，薛道衡诗： “遥原树若荠，远水舟如叶。”孟浩然诗：“天边树若荠，江畔洲如月。” (杨慎《升庵诗话》卷十三)

 

 

     这是一首怀念友人之作，写登高思友之情。全诗情随景生，而景又烘托情，两者紧密联系，真正做到了情景交融，浑然一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美，为孟诗代表作之一。

 

     首句从晋代陶弘景《答诏问山中何所有》 的“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君” 的诗句中脱化而来。

 

      三四两句起，进入题意。“相望” 表明对张五的思念，由思念而登 “万山” 远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心啊，也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁。然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。

 

 

   “时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月” 是写从山上四下眺望，天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头，显示出人们从容逸然的样子，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到 “天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。

 

     “何当载酒来，共醉重阳节” 照应开端数句，既点出 “秋字”，更表明了对张五的思念，进一步显示友情的真挚。

 

    本诗作者创造了一个高远清幽的境界，特别是前四句既没有着力刻画人物的动作，也没有着力描写景物，用朴素的语言，如实写来，平淡而自然，展示了农村的静谧和自然界的优美。这充分体现了 “语淡而味终不薄” (沈德潜语)的孟诗特征。