清明日宴梅道士房
诗词简介:
诗篇名。唐代孟浩然作。李唐王朝初尊崇道教,皇族、官吏、士人与道士交往极普遍。此诗写在道士房中饮宴的情景。首联写自己恬静的山林隐居生活。颔联写梅道士之邀请。“赤松”,赤松子,仙人名,此处借代梅道士。颈联写道士居处的特点:室内丹灶,室外仙桃。尾联对道教长生之说持保留态度。末句点明宴饮,扣题作结。此诗对仗工整。以颈联为例,“青鸟使”与“赤松家”均用道教典故,对得贴切自然;“鸟”与“松”为动、植物相对;“青”与“赤”为色彩对;“忽逢”与“邀入”系路遇,先后相承为流水对,平顺流畅。原诗如下:“林卧愁春尽,开轩(一作“褰帷”)览物华,忽逢青鸟使,邀入赤松家。丹灶初开火,仙桃正落花。童颜若可驻,何惜醉流霞。”
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《清明日宴梅道士房》.[唐].孟浩然.林卧愁春尽,开轩览物华。忽逢青鸟使,邀入赤松家。丹灶初开火,仙桃正发花。童颜若可驻,何惜醉流霞!
- 《 qīnɡ mínɡ rì yàn méi dào shi fánɡ 》《 清 明 日 宴 梅 道 士 房 》.[ tánɡ ]. mènɡ hào rán..[ 唐 ]. 孟 浩 然 .lín wò chóu chūn jìn , kāi xuān lǎn wù huá 。林 卧 愁 春 尽 , 开 轩 览 物 华 。hū fénɡ qīnɡ niǎo shǐ , yāo rù chì sōnɡ jiā 。忽 逢 青 鸟 使 , 邀 入 赤 松 家 。dān zào chū kāi huǒ , xiān táo zhènɡ fā huā 。丹 灶 初 开 火 , 仙 桃 正 发 花 。tónɡ yán ruò kě zhù , hé xī zuì liú xiá !童 颜 若 可 驻 , 何 惜 醉 流 霞 !
- 《清明日宴梅道士房》.[唐].孟浩然.林臥愁春盡,開軒覽物華。忽逢青鳥使,邀入赤松家。丹竈初開火,仙桃正發花。童顔若可駐,何惜醉流霞!
- 译文
- 注释
- 诗评
- 高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
- ①青鸟使:《史记·司马相如传》:“幸有三足鸟为之使”。三足鸟即青鸟,主要是为西王母取食,后多作使者。这里喻梅道士。赤松:古仙人。《列仙传》: 赤松子,神农时雨师。这里借指梅道士。
②丹灶:道士炼丹药的灶。③童颜:像儿童一样有生气的红面孔。流霞:指酒,即仙酒的名字,或指酒杯。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 这首诗题为“清明日宴梅道士房”,但全诗只有尾联略点宴饮 之意,那么其他文字是否为闲笔呢?显然不是。因为它们和尾联紧密结 合,表现了一个共同的主题:珍惜时光,热爱生命。诗从愁居惜春写起。林下代表隐逸生活,给人以从容萧散之想。李 白曾在诗中描写孟浩然的林下高致:“红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频 中圣,迷花不事君。”(《赠孟浩然》)但是在本诗中,诗人高卧林下,却并没 有通常的潇洒闲适,而是为春光将尽发愁,想到芳华将尽,他推开窗户,尽 情欣赏残余春光。“愁春尽”三字揭示诗人心绪,而“见物华”又补足惜春 情意。颔联笔锋一转,叙写受邀赴宴。“忽逢”、“邀入”两词气势流转,试涵 咏之,当不难体会诗人此时喜悦之情。有此两句,诗歌遂峰回路转,别有 洞天。颈联承上,描写梅道士山房所见。丹灶为道家炼丹炉,道家认为服食 仙丹可以长生,《史记·封禅书》载:“少君(指李少君)言于上曰:‘祠灶则 致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬 莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。’”仙桃亦为道家所谓长生之 物,《汉武帝内传》记载西王母以仙桃与武帝:“须臾,以玉盘盛仙桃七颗, 大如鸭卵,形圆青色,以呈王母。母以四颗与帝,三颗自食。桃味甘美,口 有盈味。”这里诗人以“丹灶初开火,仙桃正发花”暗寓祈求长生之意,为下 文张本。尾联点出祈愿永生之意。流霞为仙酒名,饮之可以数月不饥,青春永 驻,诗人因此而对梅道士言:假如饮了你的美酒可以童颜永驻,那么大醉 一场又有何妨?诗歌因其形式限制,常有跳脱省略之处。这里似乎省掉 一个场景:宴席之上道士劝酒,诗人却之不恭,便说出上述一番话来。“不 惜”一词语义痛快,显示出诗人的豪爽和宴席气氛的热烈。诗人对长生之事未必实信其有,只是借以表达对生命的珍惜罢了。 因为写到道士生活,所以多用道家典故、语汇,十分切题。
- 此诗是咏梅道士山房中的景物,含有向道之意。本诗因是咏道士,所以运用了一些有关道士的专用术语和典故,如 “丹灶”、“仙桃”、“驻颜”等术语和 “青鸟”、“赤松” 的典故,使读者知是咏道士而不是僧家。“林卧愁春尽,搴帷见物华”写出春天万物葱郁,诗人亦流露出惜春之情。接着诗人在无意之中喜遇好友梅道士,以 “青鸟”喻梅道士,可见相遇是多么喜悦。“邀入赤松家。”于是诗人又将梅道士喻为仙人赤松子,作客山房之中。“丹灶初开火,仙桃正发花。”写出山房内外的景物,房内道士炼丹药的灶刚刚燃起火苗,房外桃花争艳,景色分外迷人。房内房外一派超脱尘世的宁静,诗人在此流露出向道之意。最后二句“童颜若可驻,何惜醉流霞”,点明题目中的 “宴”字。本诗正如沈德潜评孟浩然诗,“从静悟中得之,故语淡而味终不薄”,确有此情趣。
- 诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。首联起而写诗人卧看树头叶子,哀叹春之将尽,揭开空帷寻看万物生长的样子。颔联写道士派人邀请诗人。青鸟使:指道家使者。赤松:赤松子,传说中的仙人。颈联写道士处景色。金灶:道家炼丹的丹炉。丹炉刚刚开火,桃树刚刚开花,一派红红火火道家景象。尾联写与道士饮酒,也是诗人叹息青春易逝之词。流露:仙酒名,据传饮之可成仙。这首诗用词贴切,如“青鸟使”、“赤松家”、“金灶”、“仙桃”等词,与道士身份十分贴切,可见孟浩然遣词造名之工。诗末句也很符合道家祈求长生的愿望,另外此诗中体现孟浩然的语言通俗的风格。
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