《 suì mù ɡuī nán shān 》 

《 岁  暮 归  南  山   》 

.[ tánɡ ]. mènɡ hào rán.

.[ 唐   ]. 孟   浩  然 .

běi què xiū shànɡ shū ， nán shān ɡuī bì lú 。 

北  阙  休  上    书  ， 南  山   归  敝 庐 。 

bù cái mínɡ zhǔ qì ， duō bìnɡ ɡù rén shū 。 

不 才  明   主  弃 ， 多  病   故 人  疏  。 

bái fà cuī nián lǎo ， qīnɡ yánɡ bī suì chú 。 

白  发 催  年   老  ， 青   阳   逼 岁  除  。 

yǒnɡ huái chóu bú mèi ， sōnɡ yuè yè chuānɡ xū 。 

永   怀   愁   不 寐  ， 松   月  夜 窗     虚 。 

《歲暮歸南山》

.[唐].孟浩然.

北阙休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

①北阙：古人皇宫北面的城楼，是臣子们待朝或上书之处。上书：上奏章表示政见、请求任用。敝庐：谦称，指自己的家园。 

 

②不才：无才。本是谦词，这里实际是诗人的愤激之辞。疏：疏远。 

 

③青阳：春天。《尔雅·释天》：“春为青阳。”岁除：一年过去。除，去。这句意为一年将过去，春天逼近了。

 

 ④永怀：长久地思虑。虚：空，寂静。

     诗歌篇名，题一作《归终南山》。唐孟浩然作 。

     宋魏泰《临汉隐居诗话》：“孟浩然入翰苑访王维，适明皇驾至，浩然仓黄伏匿，维不敢隐而奏知。明皇曰：‘吾闻此人久矣。’召使进所业，浩然诵：‘北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。’明皇曰：‘我未尝弃卿，卿自不求仕，何诬之甚也?’因命放归襄阳。世传如此，而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣，阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之亦至矣，乌在以一‘弃’字而议罪乎?”

         宋葛立方《韵语阳秋》：“开元、天宝之际，孟浩然诗名籍甚，一游长安，王维倾盖延誉，然官卒不显何哉?或谓维见其胜己，不肯荐于天子，故浩然别维诗云：‘当路谁相假，知音世所希。’史载维私邀浩然于苑，而遇明皇，遂伏于床下。明皇见之，使诵其所为诗，至有‘不才明主弃’之句，明皇云：‘卿不求仕，朕未尝弃卿。’因放还。使维诚有见贤之心，当于此时力荐其美，以解明皇之愠，迺尔嘿嘿，或者之论，盖有所自也。厥后虽宠凤林之墓，绘孟亭之像，何所补哉?”

       清何文焕《历代诗话考索》：“王右丞私邀孟浩然于苑中，明皇微特不之罪，反使诵诗，千载奇逢。至诗句忤旨，乃其命也。葛常之谓右丞不于此时力解明皇之愠，为忌其胜己，故不肯荐。请问‘不才明主弃’句如何解?此等论言，真以小人之心，度君子之腹。”

      清沈德潜《唐诗别裁集》：“此浩然不第归来作也。时帝幸王维寓，浩然见帝，帝命赋平日诗，浩然即诵此篇。帝曰：‘卿不求仕，朕何尝弃卿?’遂放还。时不诵《临洞庭》而诵《归终南》，命实为之，浩然亦有不能自主者耶! ”今人马茂元、赵昌平《新选唐诗三百首》：“这诗感慨自己遭遇坎坷，向往于隐居生活，而在隐居生活中，又感到年华易逝，事业无成。这种复杂的矛盾心理状态，以咏叹出之，有优游善入，不迫不露之妙。”今人傅经顺说：“以自怨自艾的形式抒发仕途失意的忧思。表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人;说的是自己一无可取之处，怨的是才不为世用之情”(《唐诗鉴赏辞典》)。

         此诗是作者自伤不遇和自悲衰老之作。前半写自己仕途蹭蹬，只好归隐;后半写自己一事无成，白发年老，况值岁暮，更添感慨。怨词而出之以婉曲，层层辗转表达，句句语涉数意，看似显豁，实则丰蕴，具有悠远深厚的艺术风格。

 

 

 

    关于此诗有一个广为流传的故事，事见《新唐书·文艺传 下》：“(王)维私邀(孟浩然)入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下。维以实对， 帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿?’诏浩然出。帝问其诗，浩然再 拜，自诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈 何诬我?’因放还。”我们认为，故事可能是小说家言，未必可信。不过，此 诗倒因有这一段故事而广为传诵。

 

    开元十六年(728)，孟浩然赴长安应进士举落第，心情很烦闷。他曾 “为文三十载，闭门江汉阴”，修得满腹 文章。又有王维、张九龄等朋友的推 举，已经颇负诗名。应试失利，使他颇 为失落，他甚至想直接向皇帝上书，却 又徘徊不定，心情极端复杂。古人云， 不平则鸣。孟浩然一肚子的牢骚无处 发泄，只好借诗以言志。可以说，此时 正是诗人人生最不得意之时，此诗却 是诗人最得意之诗。《瀛奎律髓汇评》 引冯舒的话说：“一生失意之诗，千古 得意之诗。”可谓知音。

 

 

   首联说，我再也不会在宫廷北门 请求谒见了，我要回归到南山那破旧 的草庐中。“北阕休上书”用了唐太宗时期马周“直犯龙颜请恩泽”的典 故。不过时代已大为不同，以前诗人太天真，今天算是醒悟了。其实他并 没有真正悟透，只是借此发发牢骚而已。“南山归敝庐”也是他别无他路 的无奈选择。自古文人，当人生不得意之时，多有此类牢骚。人生一不顺 意，就说要归南山;一旦被起用，又说要兼济天下了。

 

    颔联说出了诗人失意的原因。“不才明主弃”，诗人说，当今的皇上是 英明之主，自己不被重用是因为自己无才。“多病故人疏”，说自己与朋友 们疏远，是因为自己身体多病的缘故。这两句是典型的反语，诗人明摆着 是在怨圣上不识自己才干，怨朋友们不念旧情，不来帮扶他。看了这样的 诗句，皇帝自然会不高兴，朋友自然也会不高兴。怪不得有小说家编排故 事了。

 

      颈联说明孟浩然还不是十足的隐者。“催”、“逼”二字用得传神，也流 露了作者想趁大好年华早建功业，又没有用武之地的忧心。正是这种无 法摆脱的苦闷，才有末联“永怀愁不寐”。此生此境，能睡个好觉吗?最后 一句“松月夜窗虚”，化无限情思于明月虚境之中，灵动而又情意深沉。此 句独具匠心，朦胧空寂的夜景与内心落寞惆怅相映衬。“虚”字更是妙用， 语意双关，既表现客观环境的虚灵，又表现诗人心中的空虚落寞。《唐宋 诗举要》说“结句意境深妙”，诚然。

 

   古今文人，多为性情中人，故多率真之语。孟浩然也是如此。徐增 《而庵说唐诗》说：“此作字字真性情，当是浩然极得手之作。”一个“真”字， 成就了古今多少文人?!

 

  首联中“北阙休上书”是残酷的现实，诗人美好的盼望可以直接上书皇帝。可事实证明他太天真了。在此情况下道出了“北阁休上书”，正是诗人明白自己希望落空情况下的自艾之言，所以要“南山归敝庐”。

 

    三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”有反语又不尽是反语。诗人有大志，亦有“一座嗟伏”的诗才，是无才吗?可见有才不被人识，不识之人便是“明主”，可见“明主”亦不明，另外“明主”确是谀美之词，可见其求仕之心不死。而“多病故人疏”更是一波三折：本是怨“故人”引荐不力，却言是自己“多病”而疏远故人;“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”而言世态炎凉;因“故人疏”而不使“明主”明察自己。此联有哀伤，有怨情，感情丰富。

 

    求仕心切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人怎能不急，此乃五六句写出的诗人的心境。

 

  最末两句写出诗人思绪萦绕，焦虑难堪之情。“松月夜窗虚”看似写景，实是抒情：补充上句中“不寐”，情景合一，余味无穷。“虚”字更是妙，溶进院落空虚、夜的空寂、仕途的空虚，心绪的空虚。

 

  这首诗表看言自己才疏智短，本该归隐。实则是诗人以风凉话的形式讲出的怨天尤人之语。句句意思含蕴丰富，层层传达，句句语涉数意，构成悠远浑厚的艺术风格。