七字每平仄相间，而义山《韩碑》一篇中，“封狼生貙貙生貔”，七字平也;“帝得圣相相曰度”，七字仄也。气盛则言之短长与声之高下皆宜。(沈德潜《说诗晬语》)

【诗例】

韩碑

李商隐

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲！

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为词。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓！

点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

呜呼圣皇及圣相，相与煊赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追！

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

【解析】

李商隐《韩碑》一诗，乃推赞韩愈《平淮西文》而写出的杰出诗篇。“宋宗元曰：玉溪诗以纤丽胜，此独古质;纯以气行，而字奇语重，直欲上步《韩碑》，乃全集中第一等作。”(《许彦周诗话》)因此，沈德潜根据此诗创作特点提出 “气盛则言之长短与声之高下皆宜。” (《说诗晬语》)

《韩碑》之所以气盛，是与诗中所抒写的裴度一生为国家所建树的丰功伟绩分不开的。唐宪宗元和十二年(817年)十月宰相裴度率军讨平淮西强藩吴元济，宪宗命充当裴度军幕下的行军司马韩愈，为裴度纪功撰《平淮西碑》。碑成，为李愬子所诉，谓泯其父功。宪宗又令翰林学士段文昌重撰碑文。商隐在《韩碑》诗中，盛赞宪宗平定藩乱的决心，叙述强藩的猖獗，裴度讨平淮西的功绩，以及韩愈奉命撰文，宪宗信谗补碑的经过，并推崇韩碑不可磨灭，应传于后代。

裴度秉持国政，平乱匡危，身系天下，使唐祚中兴; 韩愈《平淮西碑》，对裴度褒德显容，垂赞勋业，揄扬以发藻，汪洋以见义，文辞高古，气势雄浑。这两方面对李商隐所撰《韩碑》有巨大的影响。为此，《韵语阳秋》中指出：“裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功，不足以当愈之文。非愈之文，不足以发度之功。”

由于《韩碑》气盛，才冲破了古代诗歌在语言声律方面的束缚，得出“言之长短，声之高下皆宜”的论断。推原其理，言之长短，声之高下，乃指诗歌语言的节奏与声律。古体诗也同样重视节奏与声律，以求达到平仄相间，刚柔相济，“声转于吻，玲玲如振玉，辞靡于耳，累累如贯珠”的艺术效果。然而《韩碑》一诗，全首为拗调，违反了诗的平仄格调，即音乐性的规律。七言全平的句子有“封狼生貙貙生罴。”全仄的句子有“帝得圣相相曰度”，“入蔡缚贼献太庙”，“愈拜稽首蹈且舞。”拗律句有“不据山河据平地”，“愬武古通作牙爪”，“言讫屡颔天子颐”，“碑高三丈字如斗”等。律句少拗的有“坐法宫中朝四夷”。近律而拗的有“古者世称大手笔”。二句拗律相丽的有 “碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。”

气盛则宜用拗体，从拗体句的音乐性可以得到充分理解。《韩碑》中的全平句“封狼生貙貙生罴”，七言的发音一律平直高亢，如弦箭之发，如电光石火，一往直前。全仄句“帝得圣相相曰度”，七言发音一律急促，如湍流飞激，短音促节。这两方面的情况，都表现出声律的力度，是诗歌的气盛在语言声律方面的审美表现。至于其他拗律句、近律而拗句等，在一定程度上也与此相似。姚鼐在《复鲁絮飞书》中，曾论述这一道理：“其得于阳刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火。”总之，像《韩碑》这样的拗体诗，在音律上表现了阳刚之美，足以说明 “气盛则言宜”的道理。

然而从诗歌创作体验，以及诗歌的审美内涵来讲，“气盛则宜”所包括的内容，在古人的论述中还有以下一些项目，也值得借鉴。

一、气盛则诗句的长短皆宜。《韩碑》除最后结句，其余都是七言句。但沈德潜曾作以下论述：“文以养气为归，诗亦如之。七言古或杂以两言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或杂以八九言、十余言，皆伸以长句，而故欲振震其气，回旋其姿也。其间忽疾忽徐，忽翕忽张，忽渟潆，忽转掣，乍阴乍阳，屡迁光景，莫不有浩气鼓荡其机，如吹万之不穷，如江河之滔漭而奔放，斯长篇之能事极矣。” (《说诗晬语》)

古人认为李白诗也得“气盛则宜”之旨。说李太白五言诗如“明月出天山，苍茫云海间。长风一万里，吹度玉门关。”及“沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣”之类，皆气概一世，学者能熟味之，自然不褊浅矣。” (胡仔《苕溪渔隐丛话》引

二、气盛可用虚词：古人说诗，忌用虚词。但以气格为主的论者，却指出要善用虚词。谢榛《四溟诗话》中讲：“诗文以气格为主，繁简勿论。或以用字简约为古，未达权变。善用助语字，若孔鸾之尾，不可少也。太白深得此法。”这种见解是有道理的。李白《蜀道难》中，就运用了许多助语字，即语气词。如开头写：“噫吁戏，危乎高哉! ……”这有助于表达该诗雄奇奔放，汪洋恣肆的气势，可以说是“气盛则宜”了。

三、气盛可救诗病：古人论诗，指出的诗病甚多，但气盛则可以救之。如《瓯北诗话·诗病》载：“若李太白 ‘峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”四句中用五地名，毫不见堆垛之迹。此则浩气喷薄，如神龙行空，不可捉摸，非后人所能模仿也。”