……三，虚想当年。四，实笑今日也，“山外”安觅翠华?意中却有。寺中旧为玉殿，目下却无。是无是有，是有是无，一语闪烁不定。“翠华”、“玉殿”，又极声势;“空山”、“野寺”又极苍凉。只一句中，上下忽变，真是异样笔墨。(金圣叹《唱经堂杜诗解》卷三)

【诗例】

咏怀古迹五首 (其四)

杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

【解析】

“有无闪烁”是艺术辩证法中的虚实结合手法。这种手法既可用以叙事，也可用来写景状物。用此法写景，常常把现实中的景物和想象中的景物叠印在一起，构成一种亦真亦幻、有无闪烁的意象，用以抒发作者特定的思想感情，并将读者带进一种崭新的艺术境界。在《咏怀古迹五首》咏蜀先主的诗里，其中的颔联就用了“有无闪烁”的手法。这首诗写于大历元年(766年)杜甫寓居夔州时，夔州的永安宫是三国时期蜀主刘备的行宫，翠华车盖、琼楼玉殿曾极其壮丽。可现在呈现在诗人眼前的却只有荒山野寺。“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”就是诗人驰骋想象，抚今追昔，用虚实结合的手法创造的意象。“翠华”、“玉殿”虽是幻景，却赫然置于句首，写得极有声势，“咏之如见当时气象”，使读者感到虽虚幻却逼真。因为这些壮丽的景物虽是诗人的想象，但却是有迹可追、有形可据，翠华虽无，苍山依旧，玉殿虽虚，寺庙犹存。而这空山野寺之所以成为文人凭吊、村翁祭祀的古迹，正是因为它们曾是蜀先主的翠华玉殿。这正是虚赖于实的生发，实赖于虚而永存，益发让人感觉“有无闪烁”、真假难辨，“纵横隐现”。

陆时雍的《诗镜总论》指出，构成诗歌意境的应是“皆其然而不必然之词”，“诗之真趣，又在意似之间”。诗的境界当在真与幻、即与离、似与不似之间，太真太即，则失于死板，太幻太离，又失于荒诞，惟有亦真亦幻、不即不离、“有无闪烁”，才能“意广象圆”，盎然富有诗趣。