借客尊主法。古人见春草而思王孙，我以为添王孙归意者，在此不在彼。(吴昌祺《删订唐诗解》卷十五引唐汝询语)

【诗例】

杨柳枝

温庭筠

馆娃宫外邺城西，远拂征帆近拂堤。

系得王孙归思切，不关春草绿萋萋。

【解析】

这首诗的主体是王孙，客体是杨柳枝。古代从《楚辞·招隐士》起开始写王孙，说：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这里客体是春草，见春草而思王孙，怨王孙不来归隐山中。王维《山中送别》诗：“春草年年绿，王孙归不归”，是盼王孙能及时归山的。后来也用念王孙写闺怨，如梅尧臣《苏幕遮·草》：“接长亭，迷远道，堪怨王孙，不记归期早”，总是责怨春草绿而王孙不肯归来。总之，一向把王孙当作贬抑怨恨的对象。

温庭筠这首《杨柳枝》以杨柳枝为客体，代替春草的作用，指出引起王孙归心的是杨柳枝而不是春草，这就是唐汝询所说的“在此不在彼”。可见温庭筠这首诗一反陈旧的春草绿而怨王孙不归的写法。

温庭筠诗地点写的并不确定，意思是到处的杨柳枝都会引起游子似箭的归心。诗第一句说：“馆娃宫外邺城西”，“馆娃宫”外指姑苏临江的地方，过去吴王曾植柳，而“邺城”则是魏王曹操的都邑，漳水之滨也是广栽杨柳的。所以这里虽用典故却是泛指。第二句云： “远拂征帆近拂堤”，无论是长江还是漳水，杨柳总种植在堤上。隋炀帝沿淮植柳，白居易有《隋堤柳》诗。韦庆《菩萨蛮》有“柳暗魏王堤，此时心转迷”句，杨柳枝绿了，长条拂地了，对游子的归心是起着很大作用的，何况它是远拂行舟近拂客船所系的堤边。第三句诗的转折处说：“系得王孙归思切”就是温庭筠借客体杨柳枝尊王孙归心之切的句子，这就是借客体尊主体，强调王孙主动准备归去。第四句说：“不关春草绿萋萋”，说这和春草绿了，忆念王孙，盼他归来的被动情况是没有关系的。温庭筠以杨柳枝起兴，引起王孙归心，便起了尊主的作用，王孙是思归的有情人而不是忘归的轻薄子了。中国旧诗靠自然环境这种客体以突出自己高尚的心境是较多的。如王翰《春日思归》： “杨柳青青杏发花，年光误客转思家”;戎昱《湖南春日》：“羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青”; 王安石《泊船瓜洲》：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”可以说都是“借客尊主”的诗篇。鲍桑葵说：“在我们看来，同富于个性的凝聚的生命比起来，风景和地面的外衣，即植物生命更能顺应我们的心绪，更能和我们的心绪相应和。”这就是为什么中国古典诗歌喜欢用杨柳枝衬映主体的心绪的缘故。