辛弃疾《行香子》辛弃疾

辛弃疾

山居客至

白露园蔬。碧水溪鱼。笑先生、钓罢还锄。小窗高卧，风展残书。看北山移^①，盘谷序^②，辋川图^③。 白饭青刍^④。 赤脚长须^⑤。 客来时、酒尽重沽。听风听雨，吾爱吾庐^⑥。笑本无心，刚自瘦，此君疏^⑦。

注释 ①北山移：钟山在建康城北，又名北山。晋周彦伦隐居山中，后应诏出为海盐县令，欲却过此山，孔稚珪为《北山移文》，假山灵之意以移之，使不许得至。②盘谷序：唐代李愿归隐盘谷，韩愈作《送李愿归盘谷序》以赠之。③辋川图：辋川是王维所居地，他曾画有辋川图，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。 ④白饭青刍：同“刍”。白饭供客，青草喂马。杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》诗：“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”⑤赤脚长须：韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”⑥吾爱吾庐：陶渊明诗：“吾亦爱吾庐。”⑦“笑本”三句：《说文解字》：“竹得风，其体夭屈，如人之笑。”“无心”“此君”都指竹。

鉴赏 这是一首典型的闲适词，通篇都在描述隐居的恬淡自乐的状态，尽管如此，它仍不失稼轩词的丰饶本色，几乎句句有来历。

陆羽烹茶图 【元】 赵原 中国台北故宫博物院藏

上片写了渔、耕、读三种活动。陶渊明躬耕之后，闭户读书，“泛览周王传，流观山海图”，既有农人的勤劳质朴，又保留了文人的清雅之趣。辛弃疾对陶渊明十分仰慕，屡屡在作品中正面肯定他的生活态度和方式，表达效仿之意，上片中间的“小窗高卧”就化用其文意，陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”稼轩对“北窗下卧”的状态情有独钟，他的《念奴娇》(近来何处)有“北窗高卧，莫教啼鸟惊著”之句，《水龙吟》(老来曾识渊明)又写道：“问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。”在词人心目中，“北窗高卧”是无忧无虑的理想生活的象征，无忧无虑之外，还有书籍充实生活，陶渊明说北窗下“凉风暂至”，稼轩便自然巧妙地以“风展残书”引出阅读的内容。北山移、盘谷序、辋川图，全部与隐居有关，作者借此强化了本词的避世色彩：孔稚珪《北山移文》曰“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，鹤与猿因为相与幽居的友人离去而惊怨，由此表达对周颙隐而复仕的行为的责怨;唐代李愿归隐盘谷，韩愈作《送李愿归盘谷序》以赠之;王维退居辋川别业，曾画有辋川图，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端，此处仅仅九个字就连用了三个与隐居相关的故事，而又把他们整合成为自己的阅读对象，古今交融。开篇三句清新可人：园中的蔬菜上白露未晞，鱼儿在碧绿的溪水中欢游，先生既躬耕、又亲钓。“先生”二字点出与一般山间老农的不同，他进行着与他们相似的劳作，文人的身份却令他在全身心投入劳动的同时又能出得其外，有意识地欣赏、品位劳动的乐趣。

下片出语朴实，淡淡写出，其实皆有所本。 “白饭青刍”出自杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》诗：“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”“赤脚长须”出自韩愈《寄卢仝》：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”与白饭青刍、赤脚长须相联系的都是奴、婢、马这样的角色，体现出宋代无物不可入词的特点，他们粗朴而充满意趣。“吾爱吾庐”出自陶渊明诗，表达对隐居生活的满意。最后三句像谜语，谜底是竹。竹乃清雅之物，居士们的最爱，写竹也就是在写山中居士的品格意态，刚、瘦、疏、无心都是竹的特征，它们尤其符合宋人的审美趣味。“笑”字拟人，写出受风后竹子的动态，笑与无心相连，刚与瘦相关，醉翁之意在于似竹之人。

本词用语、意境清新自然，词句深厚的背景消融在闲适自得的氛围中。(刘珺珺)

链接 宋代日渐繁盛的书坊刻书。编刻图书并经营书业的书坊，唐代已经出现，但真正的兴盛却要到宋代。北宋时期的开封、南宋时期的杭州，都有许多书坊(或叫“书棚”“经籍铺”“纸马铺”等)。两宋时西南的四川、中南的两湖、华东的江、浙、皖、赣等地，书坊刻书之风极为盛行，尤其是福建建阳的麻沙和崇化，书坊特别多，建阳书坊所刻的书籍称为“建本”。

南宋时期三大雕版印书中心。南宋时期的雕版印书日渐兴盛，形成了以福建建安、建阳以及浙江临安(今浙江杭州)、四川眉山为代表的三大雕版印书中心，三地雕版刻印的书籍被学术界分别称为“建本”(“麻沙本”)、“浙本”和“蜀本”。宋人叶梦得在《石林燕语》卷八中曾这样评价南宋时期三大雕版印书中心的坊刻本书籍：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。福建多以柔木为之，取其易成而速售，故不能工。”