周邦彦《风流子》周邦彦

周邦彦

新绿小池塘^①。风帘动、碎影舞斜阳^②。羡金屋去来^③，旧时巢燕，土花缭绕，前度莓墙^④。绣阁里凤帏深几许^⑤，听得理丝簧^⑥。欲说又休，虑乖芳信^⑦，未歌先噎，愁转清商^⑧。遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢^⑨。最苦梦魂，今宵不到伊行^⑩。问甚时说与⁽¹¹⁾，佳音密耗⁽¹²⁾，寄将秦镜，偷换韩香⁽¹³⁾。天便教人，霎时厮见何妨⁽¹⁴⁾。

注释 ①新绿：南朝鲍泉《春日诗》：“新水浮新绿，新禽新听好。”②风帘：风中的帘幕。南朝谢朓《怨诗》：“花丛乱数蝶，风帘入双燕。”③金屋：对美女住处的美称。④“土花”二句：土花、莓均指苔藓。⑤绣阁：绣房。凤帏：饰有凤凰的帘幕。⑥丝簧：泛指一般乐器。丝，弦乐。簧，有簧片的管乐。⑦乖：违误。芳信：情人消息的美称。⑧清商：商，古五音之一，声调凄清悲凉，故曰“清商”。⑨待月西厢：出自唐元稹《会真记》：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”后泛指情人约会。⑩伊行：你那里。(11)甚时：何时。(12)密耗：密约。(13)“寄将”句：寄将，寄去。将，语助词，用于动词之后。秦镜，秦嘉镜，后汉秦嘉因妻子徐淑得病回了娘家，没能和她当面道别，故而赠以明镜、宝钗等表达笃爱。韩香，韩寿香，晋贾充之女贾午与韩寿私通，并把皇帝赐给其父的域外异香偷偷赠给韩寿。词中“秦镜”“韩香”指男女定情之物。(14)厮见：相见。

山水图 【清】 髡残 中国台北故宫博物院藏

鉴赏 黄昏。风景秀美之地。一塘春水在夕阳的照耀下，浅绿中泛着绚烂的火红。一幢楼阁临水而立，被落照涂上一层灿然金光。一卷疏帘把楼内楼外分隔成两个世界。迎着清风，它舞动轻躯，风姿曼妙，不仅把地上斜阳的光影搅碎，也把人本已多愁的心扰乱了。

这是一处女子的居所。楼外春光正好，她却幽然独居于深室，倩影深藏于绣阁之中。凤帷深处，弦歌声动，恰如《古诗十九首》中描写的那个幽独高洁的女子的弹唱，“清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀”。她“未歌先噎”“欲说又休”，乐歌凄清原来是因没有收到情人的音信。满含着愁思，在傍晚一轮皓月即将升起之时，她装扮一新，来到二人曾经幽会的地方。“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”，她的目光凝在了他前度来时经过的土墙上……

等待。他也同样在孤独而焦急的等待中体会着相思的滋味。他多羡慕那去年来在她屋下筑巢的燕子和那缭绕楼前土墙上的苔藓! 想自己也曾经和它们一样伴她左右，而如今却只能让思绪透过那一层层凤帏去想象她俏丽的模样。相见时难，且莫说佳音不到，信物难传，最苦的是在这月色撩人的春夜，竟连梦魂都无法飞去她的身边。相思情切之时，他不禁要怨苍天无情，偏偏不给有情人行个方便……

这首词写男女相恋却不能相见的愁苦。唐圭璋在《唐宋词简释》中对此词赏析甚为精当：“此首写怀人，层次极清。‘新绿’三句，先写外景，图画难足。帘影映水，风来摇动，故成碎影，而斜日反照，更成奇丽之景，一‘舞’字尤能传神。‘羡金屋’四句，写人立池外之所见。燕入金屋，花过莓墙，而人独不得去，一‘羡’字贯下四句，且见人不得去之恨，徒羡燕与花耳。‘绣阁里’三句，写人立池外之所闻。‘欲说’四句，则写丝簧之深情。换头三句，写人立池外之所想，故曰‘遥知’。“最苦”两句，更深一层，言不独人不得去，即梦魂亦不得去。‘问甚时’四句，则因人不得去，故问可有得去之时。通篇皆是欲见不得之词。至末句乃点破‘见’字。叹天何妨教人厮见霎时，亦是思极恨极，故不禁呼天而问之。”

据宋代王明清《挥麈录》载：“周美成为江宁府溧水令，主簿之室有色而慧，美成常款洽于尊席之间，世所传《风流子》词，盖所寓意焉。”这一说法虽未必可信，但从词作反映的内容来看，确为偷香窃玉之事。这在宋词中也是一类题材，许多评论家对此类作品往往持否定态度。如宋代张炎在《词源》中曾说：“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免。如‘为伊泪落’;如‘最苦梦魂，今宵不到伊行’;如‘天便教人，霎时厮见何妨’……所谓淳厚日变浇风也。”不过这首词虽在大多数封建文人看来有伤风雅，但是其情致表达之深挚缠绵，却历来为人称道。词中无论是表达自己的相思之苦，还是想象女子对自己的思念和企盼，都是在词人相思之情的统摄下，一片神行。用语有极婉转处，深情绵邈;亦有极直截处，热烈真率，其生花妙笔值得细心品味。(张艳秋)

集评 陈洵：“‘池塘’在‘莓墙’外，‘莓墙’在‘绣阁’外，‘绣阁’又在‘凤帏’外，层层布景，总为‘深几许’三字出力。既非巢燕，可以任意去来，则相见亦良难矣。‘听得’、‘遥知’，只是不见，梦亦不到。‘见’字绝望，‘甚时’转出‘见’字。后路千回百折，逼出结句，画龙点睛，破壁飞去矣。”(《抄本海绡说词》)

链接 古乐中的五个基本音级——五声。古人将宫、商、角、徵、羽五个音级称之为五声，又称五音。这五个音级按高低排列，形成五声音阶，相当于现代音乐简谱的1(do)、2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。在我国古代音乐中，五声音级起源较早，而且在以后的各种音阶形式中，也都包含了这五个基本的也是最重要的音级。在我国较早的历史文献中都已经对“五声”有了记载，如《左传《昭公二十五年》子产论乐云：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”又《周礼《春官《大司乐》亦云：“文之以五声，宫、商、角、徵、羽。”以后又补充了“变宫”“变徵”两个音，相当于现代音乐简谱的7(si)、4(fa)，与五声合为一体，称为“七声”或“七音”，形成七声音阶。(据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》)