林景熙《磷说》

柔兆困敦之岁¹，朔骑压境²，所过杀掠，数十里无人烟。

明年秋，予舟夜过北塘。半醒睡。一奴坐舟尾曰：“何怪也?”予瞪目视，月火青青，什什伍伍³，已而散漫阡陌，弥千亘万⁴，直际林麓。予曰：“异载：此磷火也。《释文》谓⁵： ‘人马之血，积而有光’，其信然欤?!”奴熟视浸玩⁶，脱草屩招之⁷，冉冉近舟次。复麾使去⁸，渐远渐稀。

予抚舷叹曰：“阳乌西徂⁹，万目如漆¹⁰：彼冯长幽昏¹¹，以恣弄光怪，何独磷也?然怜不能近远人¹²，而近远之者人也。晋温峤然犀牛渚¹³，海族百怪不能遁其形，若有呼者曰：‘于君幽明道远¹⁴，何意相照?’世未为无怪也。孔氏不语怪¹⁵，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪;中国失中国之常，夷行其怪¹⁶。怪且不可言，而况招之以自近也哉?!”

【注释】 1柔兆困敦之岁：我国自殷代以来相沿用天干地支纪年法，十干(天干)叫作“岁阳”，十二支(地支)叫作“岁阴”。《尔雅·释天》“岁阳”云：“太岁……在丙曰柔兆……”;《尔雅·释天》“岁阴”云：“太岁……在子曰困敦……”由此可知，柔兆困敦之岁即为丙子年，即宋恭帝赵显德佑二年(1276)。这一年，元军攻下潭州(长沙)，兵临南宋临时首都临安的城下，宋朝皇帝上表求降，元军俘虏宋帝北去。 2朔骑：朔，北方：朔骑即北骑，此处指元军。 3什什伍伍：众多错杂之意。 4弥：遍，满。亘(gen)：犹言“竟”、“终”。弥千亘万，即形容千上万，多得不计其数。 5《释文》：指唐代学者陆德明所著《经典释文》。 6奴熟视浸玩：奴，仆人。熟视，注目细看。浸，愈益，更加。 7屩(jui噘)：草鞋。《释名·释衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩，轻便，因此为名也。”8麾(hui挥)：通“挥”。 9阳乌西徂：阳乌，太阳。古代传说日中有三足乌，故名。徂(cu)过去，逝。 10万目如漆：意即太阳西去了。一片黑暗之意。 11冯：通“凭”。凭借，依靠。 12怜(1ian帘)：机灵。远人：远方的人，指外族人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说(悦)远人。”此处引申为指非同类。 13晋温峤然犀牛渚：然：同“燃”。渚(zhu主)：水中的小块陆地。相传晋时温峤夜过长江边上的牛渚矶，这里水势深险，过去听人说下有怪异，温峤就点燃犀牛角，用发出的火光向下探照，见水底异物众多，往来不息，十分惊异。夜里，他梦见黑衣人质问他：“与君幽明道别，何意相照耶?” 14幽明：指生与死;阴间与阳间。 15孔氏不语怪：出自《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”16夷：中国古代对东方各族的泛称，有时也用以泛称四方的少数民族，此处指元人。

【今译】 宋恭帝德佑二年，元军大举南下进犯，所到之处大肆烧杀抢掠，尸横遍野，数十里之内不见人烟。

第二年秋天，我乘船夜过北塘。正在似睡非睡之际，只听得坐在船尾的仆人大声惊呼怪事，于是我急忙睁大眼睛向夜空望去，只见空中飘浮着青色磷火，错杂繁多，不计其数，时散时聚，一直延绵到山麓。我想了想明白了是怎么回事，就说：“这怪东西是磷火。唐代学者陆德明在其所著的《经典释文》上说： ‘人马之血积聚在一起会发出磷光’，他的话看来还真可信的啊?!”仆人听后知道了是这么一回事也就不再惊讶和害怕了，注目细看着磷火，以至后来还脱下草鞋来戏狎磷火，招引它，它就慢慢靠近船来，挥手驱赶它，它就渐渐向远处离去，直至消失。

我用手抚摸着船沿慨叹说：“太阳西逝了，一片黑暗，凭借着黑夜逞显妖异光芒的哪里是仅仅只有磷火呢?然而它们非常机灵，非同类的外族不能接近它们，而能接近非同类外族的只有人的磷火。晋代的温峤当年夜过长江边上水势深险的牛渚矶，点燃了犀牛角向下探照，水下的各种鬼怪都没法隐藏它们的原形，于是乎好像听到有声音叫喊说：‘我们与君阴间离得那么远，你为什么照我们?’看来世界上并不是没有鬼怪，只是孔子不肯说鬼怪一类事情，只说平常的一类事罢了。因此，如果人世间失去了正常，那末鬼魅就要逞妖弄怪;中国国家失去了正常，那夷狄也就要逞妖弄怪。对这些鬼怪说尚且都不能去说，怎么还好让他靠近自己呢?!”

【总案】 本文体属以记带议、记议并重之文。由于作此文时，正值南宋即将覆亡之际，故不论是记还是议，作者均有一个明确的主旨，即揭露、谴责元统治的凶残，抒发自己的哀国伤时之慨。磷火本是一种自然现象，以往写过磷火的不乏其人，而作者却独独将磷火与“朔骑压境，所过杀掠，数十里无人烟”，“‘人马之血，积而有光’”，联系在一起，从而使“磷火”这种自然现象变成了对元统治者暴行的最生动有力的控诉，变成了作者表达“中国失中国之常，则夷行其怪”的沉痛感情的形象工具。作者的这一托物言志、以事抒情的写作手法无疑是相当巧妙的。文章尽管仅寥寥三百字，但写事娓娓有序，条理清晰，前后呼应，浑然一体;写人则形态、神情、举止、语言乃至心理活动和细节都栩栩如生，充分显示出作者文笔功力之深厚。作者深信世间确有鬼怪，这显然是不足取的。