当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人,兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉,舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿,……然后中国可得而食之。
        

《孟子·滕文公上》

        【评】这段记载说明,古代早期人们对周围生活资源开发利用的同时,即带来了对周围环境生态平衡的破坏。
        牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉。此岂山之性也哉。
        

《孟子·告子章句上》

        【评】这段记述表明,二千多年前我国学者就已对滥伐树木,破坏生态平衡所产生的严重后果,表示了极大的关注。
        构木为台,焚林而田,竭泽而渔……万物不繁。……焚林而猎,燎大木……山无峻干,林无柘梓;燎木以为炭,燔草以为灰。野莽白草不得其时,上掩天光,下殄地财,此遁于火也……足以亡天下。
        

《淮南子·本经训》

        【评】古人将焚林看成是灭绝动、植物,造成生物资源损失的重要原因,并与亡国相联系。这些看法至今闪耀着光辉。